精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。向您推荐关于罗翔老师的经典语录，希望您能保持好心情。
关于罗翔老师的经典语录【篇一】
1.惜花须检点，爱月不梳头。
2.人生如尘土飘逝。追忆似水流年，回忆让人伤感但却又有前行的力量。每天都是一个礼物，让我们在回忆与期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我们都会来到尘世的终点，成为后人的记忆《清明忆祖》
3.老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。
4.我们要阅读哲学，因为哲学可以培养我们的世界观。什么叫哲学，哲学就是爱智慧，所有的哲学说白了都是在为人的死亡做预备，我们在座的每一个人，终将有一天会离开这个世界，我们要为我们的死亡做准备，我们要去思考我们为什么要活在这个世界，我们活在这个世界的目的是什么？有没有一种信念？让我们为之生、而为之死？你要去阅读这些作品。
5.每个职业都有每个职业要追求的高尚。“一切的好都是看结果，能不能带来好的收益。有了好的收益，这才能叫好。”如果一个医生穷光蛋，一个律师北京都没一套房。还能叫好律师吗？你配叫医生吗？我呸，你都是个穷人。还是好医生吗？ 而柏拉图怎么说呢？柏拉图说医生的本质在于他内在的尚，他要医术高尚这是他职业的内在要求。而作为一个好的医生，通常也会有好的收入和好的社会名望。好的律师，它有它内在的职业要求，要追求法律的公义。但是当你这么去做的时候，通常会有可观的收入，会有可观的社会地位，所以大家注意到，结果意义上的尚，做律师赚大钱，做医生有成就，这是它的附随结果。但是医生他本身有它的内在的尚，就是医术高尚。做律师也有它内在的尚，就是追求法律的公义。
6.那些滥施恩情，忽视正义的人道主义，往往参杂着太多的伪善。他们总是会为了假想的将来而忽略当下的正义，他们总是会为了抽象人类而忽略掉具体之人的悲痛。试想一下，如果一个主观恶性极大，罪刑及其严重的犯罪分子，如果我们不施以极刑，我们该如何去抚慰哪些仍然存在于世上之人的泪水？
7.人只能是目的，不能是纯粹的手段。
8.我非常喜欢魔鬼代言人那部影片，因为内部影片让我真正的知道我们这一生要对抗的就是虚荣和虚空，虚荣和虚空，它是不断周而循环的。一个虚无的人，会寻找虚空；一个虚空的人，会不断的虚无。所以，魔鬼代言人最后的结尾是，虚荣魔鬼最喜欢人的原罪。
9.阅读会让我们知道，在人类历史的长河中有如此多伟大的灵魂，我们要与他们去对话，同时我们也会发现这么多伟大的灵魂，他的一生并不是平平顺顺的，他们会遭遇挫折，他们会遭遇苦难，如果他们会遭遇苦难，为什么你就不能够与你的苦难和解？你就为什么不能把苦难当做你人生的剧本，当作你必须演好的一个剧本。
10.需要人类伟大的灵魂对话，走出自己的狭隘与偏见。
11.但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。
12.真正的自由小编推荐
周宏翔经典语录
1.好多看起来的投缘不过是逢场作戏，不要以为你掏心掏肺，别人就会善待你的友谊。《我只是敢和别人不一样》
2.即使内心再渴望变得优秀，也并不是每个人都会跨出那一步。《我只是敢和别人不一样》
3.没有人有义务来把你当作公主侍奉，男朋友更不可能，他们反而会在你长期寻求依赖的过程中感到厌恶。《我只是敢和别人不一样》
4.每个人都幻想过自己是大雄,却从未遇见过哆啦A梦,每个人都曾寻找过龙珠,却从未召唤出神龙。好在有这些幻想和寻找,才让自己一路都不孤单。《相遇是比爱更美好的事》
5.每个人都是孤岛，但是每个人还是渴望依靠。《我只是敢和别人不一样》
6.每扇木门，都是新的，都像洋槐花那样洁净，窗纸一声不响，像空白的信封。《少年们无尽的夜》
7.那些炽热的往事，始终要被时间冷却，那些惦记的人，也终究只能惦记罢了。《这些年，你过得好不好》
8.你如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。
9.年少时的爱不是非得说出来，那些记忆的碎片足够来帮你说明。《我只是敢和别人不一样》
10.让那种疾苦与悲怆，像一枚生锈的钉子，紧紧地扎在林尽杉的心上。《少年们无尽的夜》
11.人总是在胡思乱想中发现矛盾，然后在光明与黑暗的罅隙之中，苟延残喘。《少年们无尽的夜》
12.如果可以，务必找到内心深处想要的东西，如果找不到，就脱下包袱离开。《我只是敢和别人不一样》
13.时间像仓皇的飞鸟，在四季残余的日光中一闪而过。《少年们无尽的夜》
14.天空的脊背上，礼花继续叙述着节日的弯曲，我在人群中俯视着自己的鞋，它是一截个人的尺寸，从集体中剪下来的孤独。《少年们无尽的夜》
15.万人宠不如一人懂。最懂你的，只有你自己，什么是想要的，什么是不想要的，你比谁都清楚。对你好的人不能说一定在害你，至少，不会让你成长。《我只是敢和别人不一样》
16.王爷说她从来都不是那种用门牙嚼一小块牛排就说自己饱了的娇气女子，从一开始她就只是一个想让自己越来越好，扬长避短的普通人。《名丽场》
17.我不知道说什么，总之，说什么，都说不出口那一句谢谢。《我们总是没有力气提起那沉重的爱》
18.我们都曾执念过，然而，很多东西，即使我们能坚持到把它带进坟墓里，也终不能坚持到把它带进生命的轮回中去。《这些年，你过得好不好》
19.我们还没有资格去做橱窗里聚光灯下的奢侈品，但是我们要学会成为非卖品，因为那才是独一无二的。《我只是敢和别人不一样》
20.现在，我只有一个小小的愿望，希望在雨后阳光洒遍绿水青山的时候，我能与林尽杉一起看见第一抹绚烂的彩虹。《少年们无尽的夜》
21.夜空安静而平和，皎洁的月光在云层的分合下不断变换，恬静地流泻过无边的芦苇丛。昏暗的路灯，吠叫的野狗，为这一夜增添了几分孤独。《少年们无尽的夜》
22.一个人吃饭也没有什么不好，不过是空出来一个座，邀请了寂寞。
23.真正的朋友，会因为你的美好接受你，而不是因为你的讨好和刻意才将你纳入交往名单。不需要讨好全世界，只需要等待被你品质吸引的人，主动且乐意和你走到一起。《圈子不同，不必强融》
24.只有无所事事的人才会觉得孤单，朋友是在志趣相投的领域不经意的偶遇。《我只是敢和别人不一样》
傅翔经典语录语句
1、有了真理的道路，生存就出现了盼望与意义，人们便可以按真理的标准生活，这种生活同时就成了真正生命的彰显。没有真理生命是灰暗的，不新鲜的，甚至是死的。这生命不仅指肉体的生命，更重要的是指灵魂的生命。
2、这个时代作家的写作已经不只在自筑的圈子里游戏。游戏在这个时代里代表了一种情境的出现，那就是创作成了一种不关痛痒的与人类心灵无关的文字制造。
3、伴随着人欲的疯狂增殖，神圣日渐消逝，无聊也趁虚而入，在空虚无聊的间隙中滋长的便是绝望与痛苦，因此富裕的当代人所付出的代价同样是沉重的。
4、在这个失爱的时代里，我们发现爱情这神圣的字眼同样飘逝了，而至于友情、爱心、尊重、责任感、同情心则只适用于作中小学生的墙上宣传装饰。
5、虽然当今的艺术家非常讨厌谈良心谈责任，甚至认为这些早已过时对之恨之入骨，但我却还要重申良心与责任在艺术中不可缺少的重要位置，因为说到底艺术是要良心的，没有良心的艺术和没有良心的人一样让人感到寒心与没有意义。
6、最臭的批评：说的都是真理，或者都是至理名言，但也就是这种陈词滥调，没有更新，没有变化，放之四海皆准，套在谁的头上都是这一套，一旦多看了就会作呕。
7、伟大的艺术作品给我们带来的必然是一种震撼，它存在于心灵深处而不是作品皮面。这种震撼是内在于心灵的，因而也就是灵的。它不是外在于魂的，因为在魂里只有情感构成感动，情感只能被人的情感认同，它在很大意义上并不构成震撼的力量。
8、我愿意对这个世界的艺术以及艺术中的人做出解释，我想，我的解释是重要的甚至是唯一的，但却不是狂妄的，或说带有不良意图的，因为我只不过凭我的良心说了一点话而已。
9、艺术的根基无疑就在于此，它的意义也就只有建立在信仰的根基上，因为只有信仰才有神圣，只有信仰才有爱。历世历代的人们需要的不是金钱，不是权力，而恰恰是这些东西。
10、瞎子的艺术无疑是没有光的，但它同时也渴望光，这种艺术还算是比较真诚的艺术。然而却也有一种艺术，虽是瞎子却否认自己眼瞎，自认为是道路、真理、生命，不需要真正的光明，不需要神圣，这种艺术只能是一种堕落、一种可耻、一种罪恶。在它那背叛良心的背后我们读出了艺术的悲哀，我们对这种艺术家应该感到可怜，除了同情与怜悯之外我们无话可说。
11、因着人类漂泊历史的真实记载，艺术同样没有归宿，很多时候，艺术一直在追寻着意义，但意义却总不可得。艺术说到底也和人一样失去了根基失去了意义，因为艺术家不知道艺术的目的在哪，艺术的意义又在何处。
12、最乏力的批评：人言亦言，没有主见，没有思考，别人怎么说就跟着说，只有受启发的思维，而没有自己一套思考问题的方法，更没有思想的高度与思想的体系。
13、文坛已成了个庞大的跳蚤市场，里面堆满了腐败、狂妄、虚伪、投机、变态的一大批推销商、自大狂、逃税者、投机分子、青春期或更年期疾病爱好者、营养不良的运动选手和面容苍白的业余精神贵族，他们戴着各式各样的面具进进出出，喧器、轻浮、骚动、虚假、懦弱、浮肿、摹仿成性等等。
14、在这样一个崇拜神童的国度里，更多的作家都早慧。他们依靠那一点可怜的经历与似乎异于常人的聪明写作。在聪明的作品背后，缺乏的往往是那颗大质量的灵魂以及非凡的穿透力。
15、中国文人的圈子是很有意思的，你一旦出了名，你就有了开不完的会，而这样的会大体上都是有任务的，因为你又吃又拿，不写点东西是说不过去的。于是，硬着头皮也要写上两句。这样的文章自然是没有激情可言的，因此要好到哪里去也是不可能的。
16、艺术的根基无疑就在于此，它的意义也就只有建立在信仰的根基上，因为只有信仰才有神圣，只有信仰才有爱。历世历代的人们需要的不是金钱，不是权力，而恰恰是这些东西。
17、在生态失衡、人性扭曲、物欲膨胀的今天，大量的伪劣商品充斥市场。人们自身价值的消亡又普遍导致了人生命力的衰退，从而也给艺术的中庸化、媚俗化、商品化提供了繁殖的温床。
18、以感官享受为终极的艺术必然注重愉悦的功能，因为享受不以眼泪为代价，也不以感动或忧伤为目的。愉悦大都难以持久，就好像笑话一样，笑一笑就过去了。
19、这种靠一大堆术语来蒙人的写作是非常小儿科的，表面上看，很高深很有学问，而骨子里却是贫穷得很。
20、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。
21、这个时代的文学机制已经出现了可怕的扭曲与变形，与其说是一种异化不如说是一种聪明人把持的聪明的策略。在善良作家的策略薄上，也不外乎记载着诸如文学圈、关系网、请客吃饭、互相吹捧等等含糊而明白的字眼。
罗振宇经典语录 罗胖
1.我睡的像个婴儿,每两个小时醒一次,然后大哭起来
2.八十岁的老人可能在这个时代新生，七八岁的孩子也可能永远留在了过去，虽然同样是沉沉的黑夜，伸手不见五指，有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天，有的人生活在凌晨两点，他必将迎来未来。
3.把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。
4.不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我呐喊。
5.不管你多牛，要是找不到自己对他人的用处，你的话语权终究是有限的。
6.不能被情绪性的东西所迷惑，不要死要面子活受罪。当一个人的妄念在内心里扎根之后，就会因为虚荣、犹豫不决、能力不足而得到浇灌，而且会越涨越大。
7.曾国藩也有自己的道理：我承认我笨，我承认我不会用兵，但是我用这种方法也没有什么错误。而且曾国藩特别讨厌他手下的将领浪战，就是动不动出去跟人打仗。
8.创新分为两种，果实性创新（传统的创新）、重组式创新（两个完全不搭界的创新）。
9.当爱的索取是无度的，无论是爱对方还是被爱都无度的时候，这是对爱最大的毁伤，这是最败坏爱情的一种方式。
10.当侏罗纪快要结束的时候，恐龙必死，在侏罗纪一个地质时期当中恐龙是何等的 强大，但是他们拖着沉重的肉身，笨重的思想，它 们穿越不出这个地质季节。
11.第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。
12.第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。
13.而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。
14.父母从来不能阻断孩子的梦想，他真正要做的事情你从来遏制不住，你只干了一件事情，就是把你一生当中最灰色最阴暗的那些懦弱的成份，像瘟疫一样传染给了你的孩子使他在人生选择的关头，不会迈出勇敢的一步。
15.个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。
16.公共选择理论告诉我们的两个结论：第一，民意的选择结果不见得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定会找到玩弄民意的空间。
17.孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后还会活很久的人。
18.很多年轻人都认为北上广深的房子太贵，在这个地方长安居大不易，还是回老家吧。这个口号前两年很流行的呦，可这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜地回来了，为什么？ 他们发现老家更没机会。相反北上广深这样的城市，相对来说制度建设比较规范，不需要认识熟人或投亲靠友，就可以正常的生活和工作，这是最大的区别。
19.很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。
20.很多人会说，减肥也有成功的啊。没错，但是减肥成功的人都没有告诉你，他减肥成功的真正原因。我就有一个生活经验，所有中年已婚男人，如果突然开始往健身房跑，开始减肥，他十有八九是恋爱了，只不过他已婚了，所以没法告诉你他爱上了谁。几个月之后，发现大变活人，他怎么突然瘦了十几公斤？没准儿他背后的整个心里格局已经发生了变化。真正的问题不在于他减肥成功了，而在于他已经是另外一个人了。
21.很多人以为历史就是在讲是非、忠奸、善恶，可是读到一定的境界后，你会发现把这些都读没了，反而会读出一种悲悯之情，读出一种同情之理解。一个历史人物，不管他被供奉为神，还是被描述为鬼，当你了解到更多事实的时候，你会发现，只要承认人性是多元的，他的所作所为就是可以理解的。
22.互联网带来了便利，改变了生活娱乐方式、信息传播方式等等。但这扁平化的虚拟真实交杂的世界，却也带来了恐怖。
23.可是作为一个手艺人，作为一个插件，在市场当中，你所面对的衡量个人价值的整个环境就不一样了。所以我说，市场是一个最公道的价值评价体系。
24.罗只回答了两句。不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我禀喊。走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局部需要重建。这个过程是痛苦的。
25.每一个人都应该活在趋势中。如果你能秉持一种活在趋势中的态度，那你生命中的每一个点都可能获得惊喜。面对这些创新，我们用一种欢乐的姿态，用一种匍匐的身姿跟在它之后，体察它一点一毫的进步，这本身就是快乐的所在。
26.你看我们受的教育哈，总是要防止学生有了点成绩就骄傲，其实骄傲怎么啦！这点人性上的小小缺点，难道不是对天才的奖赏嘛？人性上的缺点其实经常是创新的动力啊！
27.你面前有三个政治家，我告诉你他们的基本情况。第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。
28.年轻人在城市获得的更多东西，远不仅仅是肉身之间非延时的沟通，更重要的是见识。其实见识跟经济地位和聪明程度没多少关系，和是否在大城市生活有关。
29.前不久，中央电视台的一个栏目制片人约罗振宇吃饭。开门见山就问他：外边好混吗?
30.人不能有妄念，作家冯唐给妄念下过一个定义，妄念就是一个人自己挥之不去，但又必须靠他人才能够实现的愿望。
31.人就是这样，一旦真正富有，难免就会好奇。
32.人们从未如此空前地乐意展示自我，而其面对的是整个世界。当有人说通过我的名字查到了我的各种信息，着实让人有种不寒而栗的感觉。这就是互联网！
33.日本社会实在是太温情了，它的社会实在是太成熟了，成熟到了把有一点点不文明的东西、动物精神的东西都丧失掉了。这个病可就太难治了，因为如果要破除邪恶、野蛮，靠时间、靠理性、靠教育就能做得到。可是如果一个社会的病是因为太理性、太文明，那这个病可怎么治？所以，很多人在问，日本经济怎么打破停滞？答案是不知道。
34.如果我们坚信未来的互联网会形成一个全新的人类大脑，那它现在的进化中，就有一些规律可循。我们现在只需要做一件事情，就是存活在这个趋势里，把不是这个趋势的东西去掉就可以了，这就是我们最聪明的生存策略。
35.如果一件事情你不能拒绝，就学会去享受它！.....你活得有多精彩，你赢的可能就有多高！
36.世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。
37.世界似乎越来越复杂了，但如果试着去探求这世界的本质，就会发现，其实是越来越简单了。一直以来，我们进化出一种简化机制：推测。我们不再追寻事物的本质，不再探求事件的意义，而是按着臆想猜测，随着大众狂欢。
38.市场是靠无数节点和你联系之后，在你身上形成一种定价机制。
39.随着互联网的发展，人和人的协作变得更加自由，那么衡量一个节点价值的方式，就出现了非常重要的变化。在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。
40.他妻子非常爱他，也是他的表姐，在嫁给他之前写了一封信，信里说：我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？达尔文后来在日记里也写道，他说：每到深夜的时候，我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣，因为我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。
41.拖延症没办法治，人类本来就不是自己所构想的那种光荣、伟大、正确的物种。从古希腊开始，我们都认为人是理性的，但是我们活得越久，人类文明越往深处走，我们就越发现，人类有大量的非理性地带。罗素曾经讲过一句话：据说人是理性动物，我一生都在寻找证据支持这种说法。
42.无论再过多少年 或者历史的车轮被推向何方 在这世上 成功者与失败者在人群中所占的比例 大致相等
43.洗脑有效总是针对那些没有选择的，比如穷的叮当响急于找出路的人，比如被关起来失去人身自由的人。如果是有选择自由的人，只要是出于自由选择的真正相信了某事，将来也会醒悟过来。
44.乡村或者小城镇并非没有天才，而是天才也许永远没有办法知道自己是天才。只有在能提供大量机会的城市，每个人生命中的种子才可能被激发，被照耀，然后完成一次闪亮。
45.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。失败的企业都是相似的，而成功的企业则千姿百态各不相同。因为家庭是追求稳定的结构，而企业必须适应千变万化的市场，必须多变才能适应。
46.一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母会劝她们不要太挑剔。可是另一方面，凭什么不挑剔？从哺乳动物开始一直到人类，雌性动物扮演的角色就是挑剔，就是去寻找那些在斗争中胜利的雄性，然后传承后代。
47.一个人没必要挣多少多少钱，即使在北京这样的大城市，如果你不用买房，而且还有一份正式工作的话，一年是花不掉多少钱的。当你没有那些私心杂念、贪念的时候，你对物质的需求其实并不多，这个时候你反而获得了自有，获得了一个让个人价值持续增长的空间。
48.一个人如果想拥有一个未来，那一定是和其他人一起的未来。
49.一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。这个时候技巧就出现了，如果你不仅要追逐内圣，而且要追逐外王，那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你做成着一番事。
50.用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了
51.有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天；有的人生活在凌晨两点，他必将迎接未来。同样是伸手不见五指，但这就是区别。
52.有个段子：男人和女人谈恋爱的时候，若她涉世未深，你就带她阅尽人间繁华；若她心已沧桑，你就带她去坐旋转木马。女对男版是，若他情窦初开，你就宽衣解带；若他已阅人无数，你就炉边灶台。只要他是人，不管这个人处于哪种状态，你都可以找到他体验当中最稀缺的那一点。所以，不要跟大家伙去拼产品经济，一定要进入体验经济。
53.有三种类型的能力可以决定你的未来，第一种是让自己变得牛逼的能力，第二种是有让周围人都愿意来帮助自己的能力，第三种是混不好也无所谓，想得开的能力。这三种能力，练成任何一种，人生就有奔头。
54.在传统社会里，我们经常要判断一件事情靠不靠谱，但在现在社会里，没必要这么想，不靠谱又何妨？只要你在做这件事的过程中，所体现出来的力量、呈现出来的精神，以及方方面面你能整合的资源，让所有人看到了，你就获得了够到另外一颗竹子的资本。即使事情本身失败了，你的后半生也自然会有人接盘。
55.在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。
56.在一个组织内部衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有纪念就要被蹉跎掉。
57.扎马步只有两个动作要领。第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值意义，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为，一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。
58.自由主义的人生观，无非两句话。第一，我们绝不去强制他人；第二，我们尽可能不让别人强制我们。换种说法，我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。
59.走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局需要重建。这个过程是痛苦的。