文/德鲁伊
我接触冥想静心很早。应该是那会儿对禅感兴趣，逆着套路从国外趸了点书籍，还搞了一下静心训练小组。那时候，人们正在疯狂的大干快上，未来似乎既可控又可见，说白了，我不太适应，所以练了练。现在想来，那时的人们还是不够尊重自我、敬畏世界。
静心冥想挺推崇“正念”，大致意思是没了正念，其实认知这个世界、认知自我，多半都会失败，也无从谈起。在我看来，悦纳自我都算鸡汤了，正念到还有些用。简单说，正念，观照而已，刹那永恒。
说起来容易，做起来难。人总是要讲究情境的，特别是现如今，信息是被加工的，有倾向、自带情绪的。光一个辩真证伪，都耗费你不少力气，谁还会搜集更多信息去旁证或验证？
我一直挺警惕认知层次论的，因为现在，认知差异没成为彼此尊重、彼此倾听的努力方向，却成了壁垒森严、彼此割裂的理由。那说到民主也好、团队也好、阶层隔阂也好，如果存在无法交流的不同认知层次，是否就意味着，可以抛弃那些认知层次低的人？这属于精英利己主义？还是集权主义的二次死灰复燃？
看似跑题了，其实问题是在于，当下的人们，很多人是拿着认知模式问题，带着情绪去面对信息。也就是说，其实骨子里不是认知问题。是情绪、是拿着自我的认知建立自我信息茧房，然后对外喷射情绪。
你会发现，拿着认知说事的人是善忘的。因为情绪发泄完了，并让自我享受了这种认知优越的快感后，他其实是不用关心事物的持续发展结果的。这是个有趣的事情，这个时代是属于信息的，也就必然属于善忘的。似乎也没必要针对某件事情，那么穷追猛打、水落石出。毕竟还有新的瓜要吃，更劲爆的就在不远处等着自己。结果就是，信息越来越求劲爆，充满情绪，人就越来越善忘。
这是个互骂傻逼的年代，也是一个总想着逃离，但不知道为什么逃离、逃离到哪的年代。习惯性的对现状不满，却没有任何的想法应该怎么去做，然后冥想静心就必须火起来了。但悖论是，你因为对现实不满，所以把培植“正念”的冥想，当做了一种逃离，而不是当做了一种工具。
有个充满戏谑的现象出现了，自从西方自绝自己的新闻公正、契约精神后，很多人的情绪更激昂了，这个可以理解，大约就是最后的一点点比较性的希望破灭了，只好对这个世界更加的痛恨和更为无能为力。但人其实是可以活在互联网里的，如今为什么可以持续在情绪里呢？因为现实世界里你是畏惧情绪的，因为或多或少会影响到你圈层里的人，但网络就不需要。
所以我们所谓的质疑，不是质疑，其实是情绪，其实是发泄。我只是对现实不满，下一次的现实不管是否改变了，我依旧不满。这个看着很鲁迅，其实很无厘头，因为你控制不了自己，也就无从“正念”。
前几日和一个老师聊，他提到一个现实修行的事。各地封城，足不出户，或许是考验正念的最佳时刻。有些人，依旧想办法充实而严谨，有些人活得和过去没什么两样，有些人纪念性的记录，有些人憔悴自己的形象在网上传播，有些人发现生活里的乐趣开始敏锐，有些人状态起伏不定或陷入某种情绪……凡此种种，不一而论，却是见了真的“正念”在哪里。
有些小故事很有意思，如《百喻经》，如禅宗公案。有两个挺应景，“禅是茶饭，茶饭是禅”，再进一步，“你问我佛在哪里，我真不知道，不过还好有我在。”，这样的“正念”有趣的多吧。
左岸记：情绪是发泄，是一时兴起，会一时冲动，所以情绪当中不要下判断，不要做决定；一个人的认知应该是开放的，这样才能避免因为自己的认知水平形成固有的观点，故步自封；质疑这个世界，质疑他人，还不如先质疑一下自己。发而不中，行有不得，反求诸己，而后心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。