熊玲:自我被谁伤害(上)

  熊玲:自我被谁伤害(上)

  论完美犯罪的精神动力学(四)

  熊玲:自我被谁伤害(上)

  我非常喜欢米兰昆德拉的作品,阅读过他的一些小说,细读过他的《小说的艺术》。无意间看到一篇不知作者是谁的杂文“昆德拉与上帝的笑声”,被其中关于“无限期地延缓价值判断”的两个理由的阐释所吸引,并有了对完美犯罪的精神动力学的再思考。

  杂文中“无限期地延缓价值判断的两个理由”的阐释:

  昆德拉关于小说艺术的重要密码:悬置道德律令,无限期地延缓价值判断和确立幽默为小说的本体,以此抵达存在。

  昆德拉(对人这个主体)无限期地延缓价值判断,是基于这样的理由:(一)科学的兴起把人推入一条专门化训练的隧道。人越在知识方面有所进展,就越看不清作为一个整体的世界,越看不清自己。于是就进一步陷入海德格尔用优美的、近乎神秘的术语所称的“存在的遗忘”。一旦人被技术主义的幻想所超越,存在就被遮蔽和遗忘了,只有小说,才能将存在廓清,它是对被遗忘的存在的勇敢探索,从而将生活世界置于不灭的光照之下。他认为理性和思的批判品质一直伴随着令人晕眩的简化过程对存在的简化。于是,他悬置了判断,对真和善没有任何指向,不担当道义的使命。不再强调同一性,而强调了变奏性;不再强调一致性,而强调了差异性;不再强调事件的结论,而强调事件的不安和飘摇不定。然后让存在展现,让作者从作品中隐去。当然,他悬置的是判断,而不是真正地悬置了思想想想,这正是现象学大师胡塞尔的思想精髓。显然,胡氏是昆德拉小说艺术的精神乳母。

  这个理由,触动了我对心理病或神经症的心理动因的再思考:神经症患者的心理世界,存在被囚禁的情感(或感性)自我,活跃着道德卫士(或理想主义)的自我。这一心理现实的存在,是直接跟外部环境相关。

  在许多神经症那里,你会发现他们是那么无意识的,虔诚而努力想成为别人期望中的人。他们艰难地行走在不是自己能力所及的道路上,浑然不知自己是谁,为什么要强迫性追求?其中有些人,是怎么努力也无收获,找不到自己的存在价值;有些人,虽然拥有很多,却感觉空虚越重、离自己越远。

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  例:W年仅40的建筑设计师,他凭借自己的努力拥有了自己的公司,收入不菲。可在他事业家庭有成之后,突然走向消沉,抑郁不振,他说他体验不到生活的乐趣和动力,活着像是一种负累,一种无奈……

  其实,有许多卓有成就的人,恰恰是在成功之后倒下,或者说患上了抑郁症之类的心理病。为何?我们不得不反思:什么是成功?自我是什么,自我与成功之间存在什么?

  籍昆德拉的思想,可以诠释神经症复杂心理的本质是匮乏自我存在。而匮乏的根源,在于生命早期(童年)短缺精神母乳。下面对这一结论性的观点给以阐释。

  (一)对关键词“自我,精神母乳,成长性自我,存在”的理解

  自我:人的自我是一种内在性和激情,是自己怎样看自己的一种概念。它不是固定的实体,而是一个生成的过程。人的内心世界,有无计其数的自我。或说,人的个性,由无计其数的自我构成。

  这里的精神母乳,所指的幼儿心理发育所需的乳汁。用心理学家科胡特的名言可概括其含义:母亲“给予婴儿的是他(她)所需的回应,给予儿童期的他(她)是不带敌意的坚决,不带诱惑的共情”。这句话有点费解,但可以感受其韵味。通俗理解是这样:在0到3岁的幼儿,必须是母亲在情感上给予她无微不至的温爱,孩子才会形成原始的安全感,这是自我存在感的基础,也是自信的自我的基础;在4到8岁,母亲包括其他抚养人对孩子做到:温柔且坚决的拒绝无理要求,有边界(不带主观目的)的认同;支持孩子的情绪情感需要,孩子才会形成有自我约束,有判断和抉择,有自信和思想、开朗的自我。

  成长性自我:如弗洛姆强调的“生产性自我”,指的是人有他独立的能发挥自我价值的行动能力。

  存在:所指的是人的心理现实感,它必然依赖于人的生产性自我。假如缺乏生产性自我,或者内心占据的是消极性自我,那么人感受的可能是耗竭、无助、恐惧等感觉。

  存在,衍生了以下的自我问题:自我理想、成功等概念。

  人成年后,最关注的是成败。对成功的定义,虽见仁见智,但我认为巴菲特的阐释最为经典。年逾7旬的巴菲特在美国某大学演讲时,对学生的提问“你认为真正的成功是什么?” 他回答说“你们到我这样年纪时,会知道,成功不是金钱,是衡量你有多少真正关心你爱你的人。成功的关键,是看你是否活在爱的关系里”。

  这句“成功的关键,是看你是否活在爱的关系里”非常精准地表达了:这就是支撑人成长为他自己的精神母乳。

  有自我存在感的主体,正是基于这样一种结构:外部爱的关系+成长性自我。这是一个因果逻辑关系,没有前者,就没有相对健全的主体。

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  (二)自我的早期受损

  精神母乳相对婴儿,犹如生物的雨露。对人这一高级生物,精神母乳便是人性格健全的基因,是人精神生命的雨露。

  探索神经症患者的人格,发现上述“关键词”所指的自我存在,他们是严重缺乏的。这不能不说,他们自我的丧失,是源自弱小生命时短缺了精神母乳,就像干旱中的幼苗,不知其命运会咋样,但心灵一定是饥渴地期盼雨露。所谓“没长大”的种种幼稚表现,是人的情感自我停滞在了幼时,但那不是我们常说的“不想长大”,而是“缺奶”的症候。

  那么,人早期若短缺精神母乳,他吸纳的是什么呢?幼儿的经历真能决定人的自我、人的命运吗?

  俗语“从小看大3岁知老”已强调了心理学“童年决定论”的正确。稍作解释:0-3岁的幼儿,没有逻辑思维也没有语言能力,全凭感觉“复制”那时所触目的印象。那时通过触和目,体验到怎样的客体形象,会深深刻在人的感觉记忆里。那些感觉印象也成了自己无法选择的“自我形象”。因此,对人的成长来说,那时抚养人的话语内容不要紧(因不可能记住你说过什么),而非语言的情感链接和情感态度至关重要(因记得你的善恶形象)。

  精神分析的研究认为,童年自体客体的失落,是心理阴影的根源,失落的客体是留在主体的无意识中。结果自我认同了失落的客体,它自己变成了“被放弃客体的影子”,成为其中空身份,并成为冷酷超我迫害的目标。在抑郁症和强迫症那里可以感到,他们被某种神秘的价值力量所强迫、所控制。那个神秘力量就是过强的冷酷超我。

  举例:前面提到的W建筑师,他在3岁时父亲意外离世,一直跟性格躁郁的单亲母亲长大。这样的丧亲事件和母亲的性格,已经对孩子“爱的关系”就是一个重创,更糟的是,W小学时酷爱画漫画,但被母亲视为“无用”,并要求他学习他不喜欢的奥数。中学阶段,母亲好歹劝他学工科,将来成为“有价值的专家”,苦口婆心说这既是母亲的心愿也是他父亲的遗愿……成年之后,W经常做被追赶的梦:被一群老虎追赶,或是被黑衣人追赶。他患抑郁症期间,常做同样一个梦:漫步在无尽头的沙漠中,感觉到无助和绝望,或是漂泊在没人烟的荒野草原,恐惧地孤零零地哭喊,常常哭醒过来。

  W的心路历程,呈现了一种“自我价值感在早期被重创”的反映。幼儿的他本可以建立起的“成长性自我”,却是活生生被父母的“心愿”篡改了。像所有早期缺失精神母乳的孩子,他吸纳的不是成长所需的精神母乳,而是失去父爱的伤心泪水,是母亲散发的躁郁情绪,以及母亲如山一般的理想使命。

  如果说,梦是人心灵的演绎,那W常做的梦则反映了他内心可怕的“专制”自我:梦里的老虎可隐喻迫害自我的母亲以及母亲的苛求;黑衣人可隐喻负情感以及对愤怒情感的压抑。(在此,不对W个案及梦做详解)主要想指出,在W的情感世界,那些爱恨情愁的自我,被代表严肃的父母理想的“空影子”层层遮盖,“空影子”作为他主体的良心或道德自我,驱策着自己成长并走向了“成功”。

  不过,从人沦为无情绪、无动力的角度看,凡不能因成就而获得自我骄傲、自我欣慰的成功,都是以牺牲自我为代价的,自我被那些伟大的“空影子”理想成功的杀死了。那样的成功,是失败的成功。

  (待 续)

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