不应征服自然,应该顺其自然

所有的传说皆是由人类天神及动物展开,就是说离开了生命的众生,即没有古老的传说。一切的境相故事皆由众生起,一切的智慧慈悲与善巧皆由诸佛生,也就是说诸佛出智慧,众生出烦恼。烦恼皆因着相不见性,智慧皆因见性无我无执着。诸佛与众生佛性平等无有差别,为何有凡圣之差别呢?这都是因为众生着相分别执着而造成的差别幻相。众生若能知幻不再着相,不再执着与计较,众生是名众生,即非众生。众生见性即名之为诸佛,诸佛着相执着计较,诸佛又名之为众生。这就是心佛众生三无差别的真实义理,能通达明了此义者,就是一个开悟见理的明白人。这个见理不着相的明白人,你说他是诸佛,他不会高兴,你说他是凡夫,他也不会生烦恼。

诸佛见性不着相,明白一切的幻境幻相都是自性所显现的幻影,所以诸佛随缘不攀缘,不动妄心征服自然,而是顺其自然而自然,能随缘妙用身心,妙用智慧与同体大悲心,达到无私无我无着无爱憎的人,即名之为诸佛。诸佛是对众生着相而假设的假名,对于诸佛来说,只是一个平凡的人,时时妙用平常心。能落实做到妙用平常心,做一个真正心空无事无执着的平等平凡人,就假名为佛,又名之为觉悟的见性明白人。这个见性不着相的明白人,已经达到我法二执皆破除,对一切的境界是随缘妙用,时时不动自我的意思与爱憎取舍之心,心心念念不离同体大悲心,不舍一个众生,生为众生生,死为众生死。只要为了众生的事都能努力地去做,只要是为了自私自利的事要少做或不做。

一个没有见性、没有悟到真理的人,一定是着相有我有分别执着心。只要有我有分别执着心的人,必然会想着法子去征服自然,不能一切顺其自然而自然。也就是说,一个着相有我的人,一定会喜欢按照自我的意思形式,顺我者昌,逆我者亡。一切都要顺着自我的意思行为,只要有一点不如自我的心意,自己马上就会烦恼生气发脾气。不但自己的身心不能随缘,反而一天到晚地起心动念攀缘不息,心心念念都想按照自我的意思行为。这就是一切众生烦恼生死轮回的祸根,就是着相有我有执着,不能顺其自然,而是非要和自然作对,结果因果战胜不了,违背了因果律就要受到因果的制裁,说得明白一点,就是自作自受。能事事不执着,不动自我的意思,自然就不会受报。这正是:有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。

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