应无所住而生其心,真正明白的人才会真正落实做到

一切众生总想有落处才能心安,从来也不会明白,只要有一个落处就会有一个执着点,就会有牵挂、计较、转圈圈、放不下。只要有落处的地方,必然会有自我的爱憎取舍之妄心,有了我我我的妄心,必然会有矛盾、纠结、挂碍的烦恼。所有的邪师为了拉粉丝,增加自己的信众,就会使尽全身自我的能力欺骗那些不懂真理的傲慢自大、自以为是,想沾光、想占便宜,不想放下、不想付出代价、不想舍弃自己的自私自利与自由,妄想抓住傲慢自大、自由、自以为是的我我我成就最高最圆满的佛果,甚至要成就的比佛菩萨还高大上还圆满。比如有人说自己是造物主、是第一尊佛,是释迦牟尼佛与阿弥陀佛的老师、是文殊菩萨的老师,反正就向最大最大的地方吹牛,并且这些邪师顺着众生的习气毛病,说什么听一听经典、修一修、做一点好事善事、明白一点空性不可得之道理,就可以圆成佛道,有些贪心私心、傲慢、放不下的糊涂人,听到有这么好的事情,不信不修才是傻瓜,认为不用放舍、不用吃苦受磨难,听一听法、明白一点道理,就能圆成佛道,这么好的事,天下难找,把自己骗到十八层地狱,还自认为沾大光大便宜了。你再明白道理,执着放不下能解脱吗?

要明白真空妙有,妙有不有,不有而有,当体即空。想真正落实做到真空妙有、当体即空,必须要把心中的一切私心贪心执着心彻底全部地放下,也就是说要把身外的一切情爱名利、荣华富贵、钱财权彻底全部地放下,再把执着不放不舍、认为非常宝贝的身心彻底放下。放到不可再放、舍到不能再舍的地步,在身心真正的化空不着相、不执着、事事不动爱憎取舍心的前提下,才能亲身亲自真实地体会到什么是真空妙有,什么又是妙有真空,什么是知幻离幻、离幻即觉,不着幻相而又不舍弃幻相,就在一切的幻相之中见到自己的清净本性。在真正的见性之后,才会真正地明了通达什么是应无所住而生其心,这个无心无我无执着的清净心,究竟是个什么样子的真心。没有彻底放下的人,妄想了解体会真空妙有、妙有真空,真实的体会应无所住而生其心,那是万万不可能的事情。只要放不下,妄想清净自在解脱都是痴心妄想、自己欺骗自己罢了。

一切的名相都是方便而假设的幻相,一定要知幻离幻不着幻相,明了通达一切名相都是因着相有我有执着的糊涂人而假设的幻相。因为有了病人,才有了医生,如果没有生病的病人,要医生干什么?有了学生,老师才有作用,没有学生,要一个无用的老师干什么呢?所有二元化的名相的东西,都是矛盾对立而又互相利用,谁也离不开谁。儿女没有爸爸妈妈就无法出生,而子女没有爸爸妈妈怎么能够来到这个人世间呢?有了弟子才会有师父,如果一个没有弟子独自存在的人,谁会叫他师父呢?明白了这个缘生缘灭的真理,自己的内心既不会执着于有为,更不会执着于空空的无为,而是为而不为、不为而为。明了通达世出世间一切法是有而不有、不有而有,空与有两边都不执着,行中道大智慧也不会执着有一个实有的中道大智慧。因二元化打破,不落两边,怎么会有一个中间呢?只有真正明了宇宙法界真理的菩萨,才能够真正的落实做到应无所住而生其心,就是生一个没有我我我、没有爱憎取舍、没有分别、没有执着、没有烦恼的清净自在解脱心。如果还要执着有一个解脱心,又被解脱迷住了。要知道佛是对众生而假设的幻名,真正觉悟成佛了,不着相没有众生了,要佛干什么?

这一段实心实意的真话,是给那些真正的明白人,或者是想做一个明白人,或者是自己已经开始明白了一点,或者是正在往明白人的道路奔波的菩萨们而讲的,希望一切的明白人一定要保持一颗真正明白的心,听明白以下的这一段最最直心、最最真实、最最实用、最最究竟圆满的话。只要你能够真正的听明白了,你一定不会再自己欺骗自己,别人更无法欺骗你自己,因为你已经是一个真正的明白人了。明白人怎么能会自己欺骗自己?更不会让别人来欺骗自己。只要是自己欺骗自己或者是被别人欺骗自己的糊涂人,决定不是一个真正的明白人。你如果是一个真正的明白人,一定会接受承认这个真理。如果你不接受这个真理,必定不是一个真正的明白人。真正的明白人明白了空性不可得之真理,决定不会再着相动自己的我我我,更不会为了根本不存在的虚幻自我产生爱憎取舍之幻心,更不会为了不存在的虚幻假相产生不必要的烦恼与痛苦难过。因为明白人已经明白了凡所有相皆是虚妄,一切有为法都是梦幻泡影,没有一点能得到的东西。

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