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关于比较


  【题记】:现如今的我,内心甚是平静、平和和平衡的也!为何?无人可以比拟的呀。自由自在、独来独往和天马行空的也……
  
  比较是一个汉语词汇,意思是指对比几种同类事物的高下。北齐颜之推《颜氏家训·省事》等均有相关记载。
  对比几种同类事物的高下例如,把译文和原文比较一下。
  表示具有一定程度例如,说得比较清楚。
  (晚清)一种准暴力的催税方法;三日为一比,五日为一较。
  比较,我们都是存在的。我们都是自觉、不自觉的,都要去比较的也!如:别人家的孩子怎么样、怎么样,怎么样的啦!别人家的父母等等的啦?还有,别人家的学校、班级和同学等等;还有,别人家的兄弟姐妹等等;还有,别人家的亲戚朋友、活动范围和如何如何对待孩子、问题和事件等等。
  还有:上下、前后,内外,左右,厚薄,浓淡,大小,远近;深浅;轻重,长短,有无,影响,其他,等等,不等地去比较的也。
  是的。我们都是之多的:有的,是可以去比的;有的,不要;有的,则是、那是绝对是不能比的呀!其实,要比的话,惟有你自己的也!是的。旁人不知,至少,在下皆如斯也!比上不足、比下有余,即可。
  还有:《比较学理论(中西文论阐释大视角)》是2006年由中国社会科学出版社出版的文化理论类书籍,作者是张艺声。本书主要阐释了东西方文化的差异,将中西文论进行了比较。
  还有:严格意义上,比较哲学只是哲学的旁支学科。就北京大学哲学系而言,比较哲学并不作为一门独立学科,也不是2级学科存在,而是在中国哲学与西方哲学之间作为一门交叉性学术问题存在。
  那么,我们都有什么比较的呢?
  我们都是知道的:没有比较,也就没有伤害啦!
  伤害:汉语词汇,是指试图用冷嘲热讽去伤害他人,不法损害他人的身心健康。根据中国古代刑法,伤害罪主要分斗伤和贼伤两种,其他戏、误或过失伤害人,则分别情况有减等、收赎等规定。出自《韩非子·五蠹》:“民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭,而伤害肠胃,民多疾病。”。
  那么,我们的这个伤害,到底是有意的、故意的,还是无意的呢?还是,有形的、无形的,还是若即若离的呢?还是,很明显的、明摆着的和不可缺少的?还是,不可回避、逃避和规避及避免的也?
  还有,我们总是要在伤害中度过的。难道,不是的么?我们总是不断地伤害自己、他人和家人也。有时,越是亲近的人,越是伤害的越重的呀!你比如爱人、配偶和孩子,以及,兄弟姐妹、亲朋好友和老同学、老同事,老朋友的也。为何?无所顾忌、直来直去和直言不讳的呀!
  其实,伤害总是双向的。一面伤害了别人,另一面则是伤害了自己。问题是:您自己个儿都是不知的、无知的和很多未知的也?
  那么,我们还有什么比较的呢?
  我们都是知道的:没有比较,也就没有痛苦了!
  痛苦:汉语词汇,是一种广泛而不安的人类感受。指身体疼痛苦楚;也指精神上的折磨疼痛,希望的破灭而出现的心理不平衡状态。
  那么,这个痛苦,是直接的,还是间接的;是表皮的,还是肉里的;是上面的,还是下面的;是有形的,还是无形的;是很深的,还是很浅的;是很小的,还是很大的;是很久远的,还是短暂的;是看得见、摸得着和感受得到的,还是反之的呢?等等等等,不一而论了。
  是的。我们的痛苦,往往都是自找的!为何?不为何也。只要您静下心来、心平气和地想一想,或是等此事过去了之后,或是您稍稍地冷静一下下、冷处理一下和暂时地忘却一下,那么,您就是没有痛苦的了!
  我们都是知道的:没有痛苦,也就没有烦恼也!
  烦恼,是汉语词语,意思是指令人不顺心或不畅快的人或事。
  1、佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心,引生诸苦,为轮回之因。
  2、忧愁苦闷。
  3、担心;挂虑。
  4、犹打扰。
  那么,我们的烦恼都是从何而来的呢?都是自找的!难道,不是的么?只要我们不去想、不去看和不去多论了,那么,我们也就没有烦恼了!是的。烦恼本已多,再多一次,又如何呢?
  我们都是知道的:没有烦恼,也就没有失落也!
  失落是一个汉语词汇,释义:遗失,丢失;精神上空虚或失去寄托;迷路,流落;疏忽,放松;跌落,消失。
  1.丢失,遗失:我的钱包失落了。
  2.精神上空虚或失去寄托:此后她时常有一种失落感。
  那么,我们的失落,又都是从何而来的呢?是的。我们的失落,也都是自找的也!没有去比较,也就没有失落,也就没有一切的也……
  那么,我们还有什么比较的呢?
  那么,我们还要去比较的么?是的。不要。不要。不要的啦!那么,我们还能控制住这个比较么?是的。控制,那是很难的、尤其是您自己的呀!我们的比较,一定要比在正确的、正常的和正好的!比学习、比努力、比奋斗和比坚持、比团结,以及,比贡献、比奉献和比现身的呀!旁的、其他的和一切哥不良的都不要去比的啦!
  不论是有形、无形;有意、故意,还是无意的;不论自觉、不自觉的;愿意、不愿意的;情理、不情理的;肯定,不肯定的;应该、不应该的;要比、不要比的;在比、不在比的;堪比、不看不的;其他、等等和不等的。我们都是不要去比的啦!是的。至少,在下始终都是这么认为的也。要比,我们就到天上去比?要比,我们就到地下去比?要比,我们就让后人们去比的吧!
  那么,您的呢?
  
  这就是:
  没有比较不伤害
  害群之马都不在,
  在天在地在何人,
  人前人后均无海!
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