如何见性100条续(201-300)

201要扫荡妄想习气,一切不执着,一切不染污,有不可得,空不可得,中道也不可得,连佛法性皆不可得。在不可得中生起妙用,没有爱憎心,即是见性成佛。

202佛说法四十九年三百余会,主要内容就是告诉我们,本有如来智慧德相,只因自己着相执着一个我我我而产生了自我的爱憎取舍之妄心,若能不着相身心化空,即可见性。

203离开色相不能显现空性,离开事相不能显现真理,离空不能成色,离体不能成相,要时时明白色空不二、性相一如、理事圆融,才能明心见性。

204不经开悟见性是不可能真修消除我我我的一切习气毛病,在开悟见性之前都是盲修瞎练,都是在佛门之外转圈子,只有明心见性才能成佛。

205先要把自己的身心化空,达到明心见性,而后才能够着手消除自己的一切习气毛病,才能够真正地达到性相一如,理事圆融,才能真正地见性成佛。

206只要自己能够猛然醒悟,明了通达一切境相都是自性如来了了常知而显现的幻相假相,无明的烦恼顿然消失,自心达到无所求无所得,当下即是见性。

207通达明了一切众生都成佛了,佛界也不会增加一分,众生界也不会减少一分,因大家本来都是佛,则众生界就是圣界,圣界就是众生界,这样的知见才是真见性。

208妄心分别执着一切皆是虚幻,没有明白你这个知幻的心也是相对的幻心,知幻也是幻,一切幻灭尽,灭也灭尽,空也空尽,空有不住,才是见性。

209真正的佛法没有任何的法,只有先明心地,认知见性,证到根本智,开发妙用后得智,你所有习气毛病顿然全部消失,如同灯光一开黑暗消失,这就是真正的开悟见性。

210依照诸佛的教导,让自己觉悟佛性,由迷转为觉悟而达到明心见性不着幻相,不用再求佛消业障,更不会求福报,见性是最大的福报。

211不管你是念佛、参禅、修密,修行任何法门,目的只有一个,把我我我执着的妄念尽快消融,内而身心外而世界一起消殒,时时认知见性不着幻相。

212如果还着相有爱憎取舍之妄心,还被一切的人事物牵着鼻子走,对情爱名利放不下,无论修什么法门也不可能明心见性。

213要坚定不移地相信,众生佛性本来清净,本来是佛,这个佛不是圆满的果地佛,而是因地的佛,阿弥陀佛是已成之佛、是果地的佛,我虽然是因地佛,但与果地佛性无二无别。

214我们的佛性就在六根门头放佛光,我们天天用它见一切的事物,因为多加了一个我我我,产生了爱憎取舍之妄心,只有把身心化空,才能见到佛性。

215若能彻悟这个能见能闻、能知热、能知冷的灵知觉性,明了通达这个本性是空无所有又能显现一切的幻相,妄念当下顿除,当下见性即可解脱。

216不要向外看一切幻相,要通过幻相回光返照,见到自己的灵知觉性,明了通达这能见能闻、能知能尝、能觉知的是什么?这就是你的主人公,就是你的佛性。

217只悟法身无相无一物,它一丝不挂,一尘不染,没有任何的烦恼执着,没有任何的爱憎取舍,要明白一切色相都是佛性显现的幻相。

218要悟透法身无相,一丝不挂,了了常知,知而无知,无知无不知,既没有知也没有不知,明了通达一切色相都是佛性的显现,要在幻相上认取灵知觉性。

219要明白无相而显相,无声才是有声,同时更要明了通达一切的声音即是无声,一切的事相当体即空即是无相,只有见到无相灵知才是真见性。

220千万不要向心外求法求道求佛,你所有求的都在你的内心一切具足,一切圆满,不缺不少,只有求自己的内心,自己内心悟出来的才是真正的佛道,才是真正的见性。

221佛法不是顽空,更不是断灭的空,也不是相对的空,而是在一切的事相之中,明了通达妙有真空,真空又能显现妙有,只有达到空有一如才能见性。

222要明白,真正离欲没有贪心的人,睡眠很少,饮食自然减轻,如果还爱钱爱物爱名利权,证明根本没有断欲,只有断欲才能见性。

223能达到身心轻安,神志愉快,无挂无碍,身心舒服,心地清凉安详自在,就是看到仇人都非常可爱,内心没有一点怨恨心,才能见性。

224要认可一个真理,只要还有一念一丝一毫的牵挂放不下,还有一念的执着爱憎取舍,是不可能开悟见性,只有彻底把身心我我我放下才能见性。

225一切众生皆有佛性,人人皆有开悟见性的份,就如同我们没有见过月亮背面,不等于没有背面,开悟见性是一切众生与菩萨的本分事,都能见性。

226能肯放下放舍的人才能够舍身舍命,只有舍命舍我才能够认知见性,因为佛性了了常知,没有我我我,只要能够发心发愿肯舍肯放的人才能见性。

227内心越是能够放下自己的身心,不管自己的私利好处,内心越能为别人、为大家、为众生关爱,不为自己才是真正的利益自己,真正的利益自己,只有见性。

228只要内心还有一点舍不得自己,还有一念的自私自利、自傲自大、自以为是的我我我,性光是不可能出来的,只有大慈大悲舍己为众生,不再自私自利,才能见性。

229只有把自己的身心放下,把我我我的爱憎取舍全部去除干净,舍掉了自己的我我我,才能够悟透无上的妙法,把自我抓住的东西去掉干净,才能够见性。

230供养恒沙数的诸佛,也不如供养一位无念无住无修无证无我的明白人,供养恒沙数无心无念的人,也不如让自己一念放下我我我,认知见性。

231要明白没有开悟见性,就来一个检查自己的内心,在面对一切的事相之中,照样分别知道是怎么一回事,还有一点矛盾纠结过不去,说明还没有见性。

232世尊说法四十九年三百余会,无非是说他在菩提树下的那一悟,就是悟到了不生不灭的涅妙心,当下明白佛道不在别处,就在当下,这灵知就是佛性。

233以相见相,众生一样;见相非相,佛祖惆怅;离相见相,多一层障;无相不相,乃名实相;实相无相无不相,就在事相上不着相,名之为见性成佛。

234懈怠为一切恶法之根本,勇猛精进为一切善法之本源,唯以勇猛精进对治懈怠,只有时时把握自己的内心不着幻相,不动我我我的爱憎取舍妄心,才能见性。

235一切逆境来临,让自己的身心不高兴、不舒服,难过、难受、难忍、难熬、难超越,这就是来考验自己的定力如何。不怕苦、不怕累、不怕困难、不怕死,才能见性。

236一位真正乘愿再来的佛菩萨,都要几番生死,拼命苦修、拼命超越,拼命地达到理事圆融。不吃一番寒彻苦,哪能成就无上的佛道?只有超越才能见性。

237作为一个菩萨,要心心念念为了众生服务,要时时刻刻为了众生的利益起心动念,决定不为自我的私利自由,动一念的妄心,只有发起无上菩提心,才是真正见性成佛。

238佛常说,我不是领导人,我只是僧团之中的一份子,我的权力只有对一切众生真心实意地爱护,别人怎么样地对待我,我无权干涉,只有无我才能见性。

239说空性的叫中观派,说有的叫唯识派,唯有从自心中悟道的叫如来藏。佛法不在别处,都在自己的心中,要用自心来修行,来见性成佛。

240佛法根本就不用学,谁都有佛性,谁都能见到佛性,只要把自己的一切执着消除了,佛法佛性就现前了,左手放下执着,右手才能提起实相,这就是见性。

241无相即是无念,为什么呢?因为心中没有我我我的思想心念,就不会着相,不着相就是无相,无相无念就是一切万法的本体,无相无念就可以见性无我了。

242真正修道的菩萨,千万不能争胜负、争输赢、争高低、争是非、争你我、争长短、争好坏,人喜高处走,水在低处流,人到无争才能明心见性。

243真正想见性的人,不贪食、不贪穿、不贪住、不贪玩乐、不贪享受、不贪名利情爱、不贪爱憎取舍,一切的欲望都断绝了,就可以明心见性,圆成佛道。

244能见相离相不着幻相,知幻离幻,就是见到实相了,实相无相无不相,就在相上不动爱憎心,就得诸佛自性理体,也就是见性成佛了。

245要落实做到人空、法空、空空,空生妙有,明白一切都不可得,不能有一点粘着,更不能有一念的挂碍。心无挂碍,没有爱憎取舍,才能见性。

246自心若起一个妄念,当下即知,随起随灭,无有落处,即无妄念,当下顿悟空寂了了常知,念起即觉知,觉知即无妄念,这就是真正的开悟见性。

247应随身受用,无一法可取,无一法可舍,不见一法生灭,不见一法去来,无思无求,不随声色动念,不随相貌生解,达到自己身口意清净,即是见性成佛,即是佛出世。

248解脱没有解脱的心,也没有不解脱的心,没有定也没有不定,不执着有智慧,也没有无智慧,没有两边也没有中间,常行中道大智慧,又能落实达到无智亦无得,即是见性。

249得清净心时,也不作净想,即是无净无无净,一切无证也不执着有个无证,叫无证无无证,是名毕竟证,一切不住,一切不着,行中道不执着有个中道,即名解脱。

250自己落实做到心之清净无染,时时妙用大慈大悲,也没有大慈大悲的想,证无生法忍,也就是对于一切事相无所住,证无所证,当下即是亲证法身,就是见性。

251要求见性,必然要在身心化空时,是谁在知身心不动,在事事不动爱憎取舍心时,要知道是谁不动爱憎取舍心,在不生不灭时,是谁知不生不灭,这就是见性。

252一位真正见性的菩萨,心无分别,又善能分别诸法相,第一义谛而不动,又是谁知道自己心不动。对于一切的事情不执着、不攀缘、不执着,能知道明白是谁不执着,这就是见性。

253用心地法眼见道,不是真见道,要在事相之中用肉眼见道,也就是不着相没有我我我的爱憎取舍心,才是真正的见道,也就是在事相上没有我才是见性。

254为什么心中会烦恼,因为心中有患得患失,有爱憎取舍,有喜怒哀乐,有自私自利与自由,总而言之,着相有一个我我我才会有无量无边的烦恼,没有烦恼才是真见性。

255有能见与所见的时候都是妄见,真见是无见无不见,见而不见,不见而见,一见永见。说是见性,实质是无见无性,方便说叫明心见性。

256真正明心见性,一见彻见,一见永见,时时刻刻分分秒秒都在见,方便说叫认知见性,既无知也无不知,既无见性也没有不见性。

257见性是作用的时候见性,见性不离相又不执着于一切幻相,而是知幻离幻,不着幻相,没有私心不为我,全心全意为众生,是名见性。

258明白一切相是性的作用,悟出佛性是怎么一回事,就在事相之中不着事相,见到佛性,在见到佛性之后又能称性妙用大慈大悲的菩提心。

259要落实做到,睡就是睡,吃饭就是吃饭,做事就要把应该做的事做好,不要执着自我的身心,能把自我的身心化空没有我者,即是见性。

260什么菩提涅?什么解脱知见?所有的心念方法、执着的东西彻底没有了,身心世界全部空掉了,一切皆空,万法皆空,就连空性也空,就能见性了。

261不要认为开悟能悟到个什么东西,真正开悟的人什么也没有,什么都不可得,悟到个什么也不可得,不可得也不可得。能悟到空性,明白什么都不可得,就是见性。

262若有一法教化人,就是骗人。随机方便,解人束缚,只要能圆照清净觉相,永断无明,事事不动爱憎取舍心,即是见性成佛。

263无明非实有,如梦中人,梦时非无,醒后了无所得,一无所有,一无所得,一切不执着,事事不动爱憎取舍之妄心,才算是真正的开悟见性。

264如来寂灭性,未曾有始终,用轮回心思维不能入佛道。凡夫与诸佛、生死与涅,同为空花相,明了通达空性不可得才能见性成佛。

265圆满菩提性,无取亦无证,不住一切相,无喜亦无忧,一切悉圆满。低下诚敬无骄慢,远离嗔恨,戒根清净,无人无我无执着,是为见性。

266诸障若消灭,佛境便现前,心忏无始罪,罪性本空幻,空而不空起妙有,妙有不有当体空,悟到空有不二义,即是明心见佛性。

267要头陀的风范,菩萨的心肠,密宗的修法,涅经的道理,禅宗的解脱,见性即是真修,真修即是大慈大悲的行为,没有我我我的知见,这就是见性。

268正知正见,见即是佛性,见性就是证法身,证到法身没有束缚,认知法尔如是,达到无解无脱,无修无证,一切本自圆满,这就是真正的见性成佛。

269要严持戒律,行寂静思维,求哀忏悔,立断自己所有的有为造作,顿超一切的烦恼矛盾与执着,时时行善不要有善的观念,这就叫见性。

270不修的人,见山是山,见水是水;初级修行的人,见山不是山,见水不是水;修到明了通达的人,见山还是山,见水还是水,能落实做到即是见性。

271把意识心转过来就是智慧。要切记:一念嗔心起,八万障门开,一念烦恼火,烧尽功德林。悟道的人应随缘显现,称性妙用,即是见性。

272 诸法亦幻,诸法亦真,凡是不动无明烦恼的我我我,无论什么顺逆境界,既没有好坏是非错对,对一切不贪着,不离不舍,转识成智,即是见性。

273 诸法如幻,诸法亦真,空净真与幻,达到真与幻不二,不再动我我我时,不生烦恼,不动爱憎心,即是见性。

274真正悟道的人,所过的日子是天下太平,没有好坏,没有是非人我,对一切不舍不离、不住不着,即是见性成佛。

275直下承当我就是佛,并且没有佛的名相。发菩提心,大慈大悲不舍一个众生,救度众生不着众生相,即是见性。

276学佛不要在心外求,心地慈悲善良,功德具足,贪嗔痴慢疑,妄心不动,没有我我我,即是见性成佛。

277一切正觉成佛的基本行为,就是心口如一,绝不自欺,更不欺人,对于众生诚心实意大慈大悲,即是见性。

278烦恼的我我我是非常狡猾的敌人,我我我是不甘低头认罪,不甘心放下我我我,傲慢猖狂,必须要超越我我我才能见性。

279用一个“呸”字诀发声来斩断妄念,也能震醒自己心中的昏暗不明,不要有狡猾高人的心,才能见性。

280虽然众生都有佛性,但知道明白的人很少。就算有知道明白的人,不能清除私心贪心执着的我,不能见性。

281人有习气不可怕,可怕的是不知道不明白自己有习气毛病,还有更可怕的是知道明白了也不能改掉,很难见性。

282虽然明心见性,如果没有经过灾难,受谤、受辱、受伤、受害,宗室被杀,乞食不得,不经过逆境,很难成佛。

283解脱的秘诀只有一句话,把自己的身心世界一切的一切执着,彻底全部地放下,身心化空,没有我我我,即可见性。

284佛之法身,唯有佛菩萨才能见到,也只有把身心世界所有一切彻底放下了,达到三轮皆空,无住无着,才能见性。

285成佛的心要空,不着相、不住相,能够时时刻刻安住于空性空理理性之中,人我俱忘,与人、与物、与事无争,即可见性。

286众生以相为供养,这不是真供养。应以见性自度成佛,不着幻相,不执着、不贪着,才是真供养,才是真见性成佛。

287舍身舍命地供养布施也不是真正的精进,信心清净才能生实相,才算是真清净,离一切幻相才能真见性。

288在事相上无论怎么样地苦修都不是真修,无论怎么样地精进都不是真精进,唯有证到生灭灭已,远离二元化,认知见性不着幻相,离一切相则名诸佛,见相离相不着幻相,没有爱憎心,是名精进见性。

289没有离相的苦行,是没有真实的般若大智慧。只有即相离相不着幻相,能够知幻离幻,明了通达离幻即觉,这才是真实的智慧。如果不明白这个道理,执着于割股救鸽,投身饲虎,那都是着相盲修瞎练,不是真实的般若智慧。离一切相,发无上菩提心,心无所住,无住而生心,才能见性成佛。

290供养八万四千那由他诸佛,其功德不如一刹那的明心见性功德千万亿分之一。法不可取,法也不可废,叫诸法如义。着相修行无是处,唯有见性得解脱,只有内求明心见性,才能成佛。

291不可执着有佛土可以庄严,也不可执着有庄严佛净土的方式方法,应该人法两空,通达实相,发无上菩提心,舍己为众生也不要执着有众生可度,不取不舍、不爱不憎,才能够见性成佛。

292能知自心者即可知众生心,通达空性不可得,身心化空,没有爱憎取舍心,即知佛心。通达明了众生心是幻,诸佛心亦幻,在幻心之中认取无心之灵知真心,能知幻离幻不着幻相,是名诸佛心。

293明心见性,既不执着佛菩萨的存在,也不否定佛菩萨的存在。不住空有、不住理事、不住性相,即是见佛性。

294、不依有为法怎么能够进入无为法,无为无不为,为而不为,不为而为,不取有为,也不废有为,即可以见性成佛。

295修到亲见佛性实相时,即可明白,原来一切都是从佛性实相之中幻化出来的幻相。所有的人事物法界的一切一切,都是从实相佛性之中变现出来的幻相。一切幻相都是真相、都是实相,无凡无圣、无人无我,一体空性,一切同体,无生无灭、无来无去,不垢不净、不增不减,人人如是,佛亦如是,即是见性。

296熄灭淫欲心和一切的贪心私心与傲慢自由的心,明白因果真实不虚,才能发起出离心,由出离心,彻底放下我我我的自私自利与自由,才能够真正发起无上大菩提心。只有发起菩提心,大慈大悲,才能见性成佛。

297就算你真正发了出离心,又发了无上菩提心,不管如何修行,不可能彻底断除烦恼,只有清净知见,又叫正知见,也就是通达我空法空身心化空,没有我我我的爱憎取舍之幻心,才能够真正的见性成佛。

298见性成佛必须要寡欲、知足、守戒,把所有障碍全部除掉干净,一切皆空,身心轻安,才能见性成佛。

299见性、闻性、尝性、嗅性、触觉性,是不动的为宾客,思想心念动乱不安的为尘。我的肉身只不过是佛性客居,而真心自性才是主人翁。由于着相颠倒梦想,误认为外物是自己,误认为旅店是自己,心随境转,生出种种的执着与爱憎取舍,起惑造业,有业必受报应。能随缘消旧业,不再造新业,即能见性。

300断除分别见惑思惑,为见道;断除能所二元化的所知二障,也就是消除我我我的思想意思的执着,为修道;断了见思二惑,名之为无学道;再用智慧之光明照破无明烦恼,破除动乱不安客尘、能所二烦恼,真心佛性自然显出来,叫真见性。

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