弘扬法治精神，构建和谐社会。现在的社会是一个法治社会，到处都有着法律，我们要学会将法律熟练运用于生活当中。哪些有关法律的经典名言你知道熟悉呢?为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的关于权力与法律的名言警句，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
关于权力与法律的名言警句(篇一)
1.车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。尸佼
2.法律是朝三暮四的。（欧洲）
3.法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》
4.令必行，禁必止。战·《韩非子》
5.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。英国法学家波洛克
6.国因法律而昌，法律因人而贵。日莲（日）《立正安国论》
7.礼之用，和为贵。《论语〃学而》
8.爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
9.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
10.法律再严苛又如何?无法启动，没有力量。
11.无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。阿奎那
12.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。黑格尔（德）《法哲学原理》
13.迟来的正义即非正义。法律法谚
14.以法律保障人民权利，以法治范围全国。作者： 黎元洪
15.“遵纪守法，从我做起”
16.在专制时期，虽然财政活动也表现法的意志和内容，但立法和具体执行都是由专制阶级来完成的，所以此时的法律不是为了限制国家对财政的操纵而是为之撑腰，甚至助纣为虐。
17.刑一而正百，杀一而慎万。桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
关于权力与法律的名言警句(篇二)
18.守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。田桑
19.夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》
20.加强未成年人的法制教育，预防和减少未成年人犯罪！
21.世界有法的存在，天空更加湛蓝；事事有法的约束，秩序更加井然；法制宣传日的到来，大家都很欣然；你我有法的陪伴，生活更加坦然。
22.人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。柏拉图
23.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。作者：柏拉图
24.爱民若子，执法如山
25.法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。韩非（战国）《韩非子·守道》
26.严以治吏，宽以养民。（清）王夫之
27.做人要诚信，做事要守法。
28.在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。柏拉图
29.匡扶正义，为民服务，法律先锋
30.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。贝卡利亚
31.法律应该是铁的，像铁锁那样。
32.自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。马克·吐温
33.举证职责之所在，即败诉之所在。法谚
34.有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏！
关于权力与法律的名言警句(篇三)
35.全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
36.法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
37.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。波洛克
38.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
39.在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。洛克
40.为法，必使之明白易知。
41.石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。刘禹锡《砥石赋》
42.我说过对于地产业我本不甚了了，但就受制于同一个法律系统之下的各种合同而言，其共同的东西也应该不少。
43.凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。托马斯·莫尔（英）《乌托邦》
44.法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
45.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。作者：亚里士多德
46.“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”管子
47.天时不如地利，地利不如人和。《孟子〃公孙丑下》
48.系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物，譬如作为外交部政治革新的成果，或者作为希望达到政治实体内在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。
49.秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在。阿米尔
50.法大行，则是为公是，非为公非。刘禹锡
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竺可桢教育名言选编五十句
论教育目的
1. 大学教育之目的，在于养成一国之领导人材，一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿，不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一已之思想，此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。
2. 教育的目的，不但是在改进个人，还要能影响于社会。
3. 大学的最大目标是在蕲求真理，要蕲求真理，必得锻炼思想，使人人能辨别真伪是非。
4. 大学之最大目标是求真理。这可以说是理知的，但亦可以说是道德的，所以道学问，即是尊德性。
5. 一般人以为大学之目的，在于使学生能得专门之智识与技能，以为将来个人到社会中，从事谋生立业之基础，而为国家着想，则系造就领袖人才，领导群众以发展事业。
6. 大学毕业生不当以钱为目的，要当以服务为主旨。
论大学办学
7. 大学是培养未来各界领袖人才的地方。
8. 大学因为包涵万流，所以成其为大。
9. 大学之使命有三：其一，希望造就完人。完人必具智仁勇三达德，而涵濡于六艺之中。仁者爱人，故其上者必其有所成仁，而忠恕次之。……其二，学有专长，而于大学中植其基。大学学生对各项基本知识，固应多所明了……其三，养成自己能思想之人，而勿蕲教师逐字释义。
10. 教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。
11. 一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。
12. 教育的发达，学风的优良，在人不在屋，所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。
13. 若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的办法。
14. 若是一个大学单从事于零星专门知识的传授，既乏学术研究的空气，又无科学方法的训练，则其学生之思想难收到融会贯通之效。
15. 要使大学生能担当得起日后建国的重任，单教他们具有专门技术是不够的。
16. 以人民为前提原则之下，大学无疑的应具有学术自由的精神。
17. 在大学内通才教育与技术教育，理应并重。
论大学精神
18. 据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：
(一)不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，则不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。
(二)虚怀若谷，不武断，不蛮横。
(三)专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬，毫不苟且。
19. 科学的目标是在求真理。真理所在，虽蹈危履险以赴之，亦所不释。
20. 科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。
21. 科学精神就是“只问是非，不计利害”。这就是说，只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。
22. 科学可以左右一个社会的环境，同时一个社会的环境也可以影响科学的存亡盛衰。
23. 所谓求是，不仅限于埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。单是博学审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，成败利钝，非所逆睹。
24. 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。
25. 浙大的精神，可以把“诚”“勤”两字来表示。……学生不浮夸，做事很勤恳，……风气朴实。这种风气，希望诸位把它保持。
26. 浙大之前身为求是书院，希望诸位离校以后，莫忘了母校“求是”的精神。
*论人才培养
27. 毕业同学，应以学业为重，虽在社会上工作，亦应勿可忘记学习。
28. 盖大自然即是一册完好教本，一粒花种种入于地，由发芽而至成长、开花、结子，若日日注意考察其生长状况，则所得何尝不胜读一册自然教本也。
29. 国家既如此优待诸君，诸君决不能妄自菲薄，忽视所以报国之道。国家给你们的使命，就是希望你们每个人学成，以将来能在社会服务，做各界的领袖分子，使我国家能建设起来成为世界第一等强国，日本或是旁的国家再也不敢侵略我们。诸位，你们不要自暴自弃说负不起这样重任。
30. 你们要做将来的领袖，不仅求得一点专门的知识就足够，必须具有清醒而富有理智的头脑，明辨是非而不徇利害的气概，沉思远虑，不肯盲从的习惯，而同时还要有健全的体格，肯吃苦耐劳，牺牲自己努力为公的精神。这几点是做领袖所不可缺乏的条件。
31. 吾辈大学生尤应为一般人士的表率。
32. 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。
33. 要晓得学校教育，尤其是书本教育，不是惟一的教育。
34. 要晓得最好的训导是以身作则，这个理论，无论古代的庠序、书院，今日新式的大学，统可应用的。
35. 诸位毕业离校以后，若要发扬光大你们的学问道德，必得能深思、能善疑，利用实验方法来解决问题，要晓得天下事不进则退，不能发扬光大就是腐化。
36. 诸位求学，应不仅在科目本身，而且要训练如何能正确地训练自己的思想。
37. 我们人生的目的是在能服务，而不在享受。
38. 做领袖的人物，不但要有专门技术，清醒头脑，而且要肯吃苦，能牺牲一已，以卫护大众与国家的利益。
39. 诸位在校，有两个问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么?第二，将来毕业后要做什么样的人?
40. 凡是真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必能独行其是。
41. 科学的方法，公正的态度，果断的决心，统应该在求学时代养成和学习的。
42. 力诫学生勿受浮动盲从之恶习，须从学业思想道德体育各方面努力，方可养成将来健全的社会领袖，为国家民族效劳。
43. 立国虽暂，使蹈常习故，不求精进，即谓之老。立国虽久，使争荣斗盛，迈往无前，即谓之少。
44. 盲从的习惯，我们应该竭力避免，……我们要做有主张有作为的人，这样就非有清醒之头脑不可。
45. 年青的人，目光应远大，要有英勇前进无畏的精神，处处应以国家社会为念。
46. 时际非常，吾人之责任尤重!无论精神物质，两不可忽。
47. 思想同与肌肉，多予训练，并能发达。
48. 我们受高等教育的人，必须有明辨是非，静观得失，缜密思虑，不肯盲从的习惯，然后在学时方不致害已累人，出而立身处世方能不负所学。
49. 现在的世界是竞争的世界，如果一个民族还是一味以享受为目的，不肯以服务为目的，必归失败。
50. 在目前竞争剧烈的世界，有了信仰心的民族和一个没有信仰心的民族竞争，没有信仰心的民族一定失败的。……我们四万几千万人各能同一信仰，则民族的复兴不是难的事。
法律格言警句
法律格言警句
1、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。
2、公正的法律限制不了好的自一由，因为好人不会去做法律不允许的事情。
3、法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。
4、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
5、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
6、良好的秩序是一切的基础。
7、凡事都有规矩。
8、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
9、法律是为了保护无辜而制定的。
10、法律面前人人平等。
11、谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，（）无需征得他们的同意。
12、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。法国作家伏尔泰。
13、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
14、弱者比强者更能得到法律的保护。
15、为真理而斗争是人生最大的乐趣。
16、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
17、任何势力不应凌驾于法律之上。若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
创先争优格言警句 关于习惯的格言警句 人生格言警句分页：123你可能感兴趣的文章:
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关于法律的名言名句
1、 自由并不能保证我们一定获得某些特定的机会，但却允许我们自 己决定如何处理或运用我们所处于其间的各种情势。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
2、 主张个人自由的依据，主要在于承认所有的人对于实现其目的及 福利所依赖并以之为基础的众多因素，都存有不可避免的无知。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
3、 对自由的主张，从终极的角度来看，既是对一系列原则的主张， 也是对集体行动中权宜性措施的反对。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
4、 坚信个人自由的时代，始终亦是诚信个人责任的时代。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
5、 自由人的标志乃是其生活并不依赖于其他人对品行的看法，而只 依赖于他给其他人所提供的产品或服务。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
6、 自由的历史，在很大程度上乃是一部遵守程序性保障的历史。【美国】法兰克福特《法兰克福特法官文集》
7、 在极端专制的君主国里，历史学家们出卖了真理，因为他们没有说 真理的自由。在极端自由的国家里，他们也出卖真理，正因为有自由的缘故。 【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
8、 没有自由，法律就名实俱亡，就是压迫的工具；没有法律，自由 也同样名实俱亡，就是无法无天。【美国】詹姆斯威尔逊《威尔逊集》
9、 法律都是对自由的限制，它们唯一可能为自己解释的正当理由在 于他们在一定程度上和一定情况下对自由进行限制是为了在总的结果 中为人们带来更多的自由。【美国】庞德《法理学》
10、 自由的基本箴言是容忍。【美国】柯立芝《柯立芝演说集》
11、 自由预设了个人具有某种确获保障的私欲，亦预设了他的生活环 境中存有一系列情势是他人所不能干涉的。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
12、 我们是生而自由的，也是生而具有理性的。【英国】洛克《政府论》
13、 失去那种自由是多么轻而易举，而失而复得又是多么艰难不易。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
14、 为了自由，我们当了法的奴隶。【古罗马】西塞罗《论法律》
15、 法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因 为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就 没有自由。【英国】洛克《政府论》
16、 根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上 的。一个自由的人，服从但不受奴役；有首领但没有主人；服从法律 但仅仅是服从法律。共和国对于行政官所设下的全部障碍，都是为着 保障法律的神圣堡垒的安全而建立的。他们是执行者而不是仲裁者； 他们应该保卫法律而不是侵犯法律。【法国】卢梭《社会契约论》
17、 自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服于别人的意志。 自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志。如果屈服了，那就不 是服从公约的法律了。做了主人的人，就不可能自由。【法国】卢梭《社会契约论》
18、 我们在古希腊人和西塞罗、经中世纪到约翰-洛克、大卫休谟、 伊曼努尔康德等古典自由主义者以及苏格兰道德哲学家，直至19世 纪及20世纪的许多美国政治家的历史发展中发现了一个伟大的传统， 对于他们来说，法律与自由相互依存而不可分离。然而，对于托马斯霍 布斯、杰里米边沁等众多法国思想家和现代法律实证主义者来说， 法律则必然意味着对自由的侵犯。在这么多伟大的思想家之间所存在 的这一明显的冲突，并不意味着他们达成了相反的结论，而只意味着 他们是在不同的意义上使用着法律这个术语。【英国】哈耶克《法律、立法自由》
19、 人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们 的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。处在社会中的人的 自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任 何立法权的支配，除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外， 不受任何意志的统辖或任何法律的约束。【英国】洛克《政府论》
20、 政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说， 在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做应该做的事情，而 不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的 权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因 为其他的人也同样会有这个权利。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
21、 政治的自由要远远优越于自然的自由，因此，产生了政治自由的 政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是 人类最自然的状态。【法国】卢梭《社会契约论》
22、 公民的真正的政治自由可以在中庸的国家中得到保障，只要其宪 法规定了限制政治权力的具体规则。因为政治自由不能停留在纯粹的 概念或抽象的理想上，它应当得到所有公民的良好领悟和感知。【美国】罗森鲍姆《宪政的哲学之维》
23、 与其说个人自由权是一个法律救济办法的问题，倒不如说是政府 权力的问题。【英国】詹宁斯《法与宪法》
24、 人类应当有自由去形成意见并且毫无保留地发表意见。这个自由 若得不到承认，或者若不顾禁令而加以力主，那么在人的智性方面进 而也在人的德行方面便有毁灭性的后果。【美国】约翰密尔《论自由》
25、 作为法学家，我们应当正确地坚持公正司法的重要性，人身保护 状的价值，普通民事救济办法和具有执行令性质的强行令、禁止令和 调卷令的重要性，以及明确界定法律的必要性和选举自由、言论自由、 结社自由的基本性质。但是，我们必须承认，所有这些只是细枝末节， 最重要的是应创造一种氛围，以使普遍公民不仅可以谈论他的国家而 且可以谈论他的政府。【英国】詹宁斯《法与宪法》
26、 对于言论自由和保护私人声誉之间不可避免的冲突，没有什么法 律措施能够提供一种理想的解决方案，也没有任何理由来期望联邦最 高法院将会按照我的建议来扩大沙利文判例的规则的适用范围。但是， 与现行的这套复杂而易变的规则相比，一种将原告和被告同等对待的 统一的制度看来更符合每个人的利益，包括新闻界以及知名的和不知 名的公民。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
27、 宪法律师们和宪法学者们对言论和新闻界自由条款已经设想了许 多合法依据，然而这些合法依据中的大多数可归类于两个主要类别中 的一个。第一个大类从工具主义角度来认识言论自由的重要性，也就 是说，不是因为人们具有本质的道德权利来诉说心声而需要言论自由， 而是因为允许他们具有言论自由会施惠于我们大家。按照言论自由的 合法依据的第二种观点，言论自由是有价值的。这不只是因为言论自 由带来的后果，而且还因为它是一个正义的政治社会的基本的和构 组上的特征，在这样的政治社会中，政府将它的成年公民《不具有 行为能力的人除外》
28、 看成是富有责任心的道德主体。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
29、 如果学术自由的范畴和目标现在还未确定，那么，试图界定它们 则是重要的。我们还必须构建一种全新的符合两条检验标准的学术自 由观。其一，新的界定必须尽量符合对学术自由所要求的或未要求的 总体性理解，以便它能对已建立的价值提供新的解释，而不是建立一 种新的的价值标准。其二，它必须为那些表明为什么学术自由是一种 价值，我们从而可以判断它是否重要，以及是否或何时它应该对另外 的相抗衡的价值作出妥协。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
30、 为了重新诠释学术自由，学术自由必须达到两个层次上的隔离。 首先，它使得大学、学院以及其他高等教育机构既要与立法机构和法 院这些政治机构相分离，又要与大财团等经济势力相分离其次， 学术自由将大学的行政人员与大学的学者们相分离：大学官员任命教 授，给各系分配预算，通过这种途径有限度地决定学校的课程设置。 但是他们不能越俎代庖来决定被任命的教授的教学方式以及教学内容。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
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