我们撰写报告需要注意哪些方面呢？不管我们是学习，还是工作中，我们经常会撰写报告。编写报告要精练清晰地表达自己的观点，这份特别的“方言调查报告”定能让您满意，想了解更多请查看我们的网站！
方言调查报告【篇1】
中华民族已走过上下五千年，历史悠久，文化源远流长，博大精深，加之中华民族的地大物博，分布亦十分广阔，形成了特有的中国文化的多元性、多变性。
语言是一个民族一个国家文化构成中不可或缺的、最重要的组成部分之一。语言往往是伴随着人类的出现就悄然出现。由于地域的差异和影响，中国各地的语言也有所不同，加之历史的不断变化发展，我们的语言也随之变化和发展。
通过此次对三代人(以本人家庭成员为主)的调查采访，发现了某些问题，也得出了某些相应的结论，接下来，我将在此阐述此次调查内容、结果及本人心得。
在调查前夕，我首先调查了自己，由于自身的懒惰加上我自以为精准的感性判断，我自以为是的认为再去调查其他人已很无必要，但是，在经过多次的思想斗争后，我终于做出了正确的判断，庆幸自己没有凭感性认知做出结论，而是选择了一个一个去调查的，因为，变化是在调查中发现的。
在做完调查时，我发现方言在我们三代人中变化并不十分明显，天地万物的说法，几乎相差无几，对此感到略微的失望。但是，在我仔细的观察发现后，还是发现了诸多不同。例如这几日比较流行的蔬菜“油菜”，祖父辈都叫做菜头(te)，而我辈却叫菜头(tou)，再如“眼睫毛”一词，祖父辈叫眼睫(za)毛，而我辈多叫眼睫(jie)毛;“下巴”一词，祖父辈多叫做下巴(pa)，而我辈叫做下巴(ba);“胳膊”一词，祖父辈叫做手膀子，而我辈叫做胳(guo)膊;“手指”一词，祖父辈叫做手指mer，而我辈叫做手指头;“肚脐眼”一词，祖父辈叫做肚qiemer，而我辈叫做肚脐眼;“瘸子”一词，祖父辈叫做bai子，而我辈叫做瘸子，“孕妇”一词，祖父辈叫做大肚子，而我辈叫做孕妇......诸如此类的词语不可计数，单从字上来看，变化犹显渺小，但读音上的差异却是显而易见的。通过寻找共同点，规律还是有迹可循的，祖父辈的方言更具有方言特色，更像是真正的方言，而我辈的方言已然是发生了变化，而此变化，是我辈的方言已逐渐接近了全国统一语言——普通话的发音。
对于这种变化，还是略有一点遗憾，因为我辈所继承的方言已不再纯正，有点担心由此本地方言的落后甚至消亡。不过还是相信我的担心是多余的，因为方言的特色，它的有趣之处是不会被我们遗忘的。而我辈方言的逐渐趋于普通话，却是大势所趋。我想这和我们所接受的教育，所有的文化水平是密不可分的。如今的教育必然是以普通话为基础，接受的教育越多，受普通话的影响自然也越多。我辈的文化水平普遍高于祖父辈，尽管看似“破坏”了方言的传承与发展，实则却是更利于我们社会的发展。
除了这种看似不太明显的变化，也有其他的相对明显的不同的词。
例如这些词：“刘海儿”，祖父辈叫须须头，而我辈叫妹妹头;“撑着了”(吃)，祖父辈说吃多了，我辈叫做胀到了;“小便”，祖辈说屙(wo)尿，父辈说解(gai)小手，而我辈说上厕所;“斩首”，祖父辈叫砍脑壳，而我辈说斩首;“上学”，祖父辈说念书，而我辈叫上学;“笔帽”，祖父辈叫笔zouzou，而我辈叫笔壳壳;“末名”，祖父辈叫luober，而我辈叫最后一名;“马铃薯”，祖父辈习惯于说洋芋，而我辈更习惯于说土豆......对于同家族的三辈人来说，这种差异还是显得十分明显。
这不仅仅是受文化程度的影响，也是受社会变化发展的影响。
作为成长于新时代的我们，虽然在某些方面的名声并不怎么好，但是，新时代的领军人物，也不得不提到8090的我们。火星文的出现，不得不说是我辈文字变化的大方面，这当然会影响我们的语言，或许这火星文确实毫无意义，但影响却是必然的。而如今网络语言的发展，“咆哮体”“甄嬛体”“陈鸥体”等各种语言体型的出现，怎会不影响到在我们这辈底子并不算坚硬的方言的变化呢?我们有与时俱进的强烈意志，我们与外界的交流更加的宽广，中国的各个省市，甚至于世界。文化的交融必然导致本地本人自身所有文化的变化，我辈与祖父辈语言的差异亦是不可避免。
在调查中，有近一半的词汇在我们三辈人中的变化并不大，甚至没有变化，这也反映了我们方言的坚固性，不可破灭性。而在有变化的词汇中，大多是我辈的语言趋于普通话迈进，这种变化并非完全有害，亦是我们社会的发展，文化水平的提高的体现，另一种根据社会潮流变化的词，或许也正好体现了我辈人的特有个性吧。
通过此次调查，我发现了在我的家族中某些词汇的不同变化，或许这还不足于让人见微知著，但也实实在在反应了我家族中的某些现象。同时，也让我明白了，实践出真知，不去真正的调查实践，得出的结论也必然是不够真实的。
方言调查报告【篇2】
随着普通话的推广普及，方言的生存空间日益遭受排挤。在滚滚向前的时代潮流中，方言研究长期处于边缘地位，很少得到人们应有的重视。
遍观国内的方言研究，一般都着眼于宏观的方言区语言演化传播史，较少着眼于某一特定的县域，更难见到研究者本身就是这一地域方言的实践者。白河地处秦头楚尾，是南北方言天然过渡地带，本地区的方言既极富地域特色，又有力地见证着南北文化互溶交汇的过程。搞好本地区的方言研究，可以更好地发掘地域文化，明晰本地区的文化定位，提升地区文化品质，为当地的经济文化发展奠定坚实的基础。
从事白河方言研究，是一项极具挑战性的工作，需要充分了解当地情况，深入把握当地文化精髓。通过网络和期刊查询，我们能够找到的关于白河方言研究的文献资料并不多。因此，早日开展这方面的研究，挖掘白河方言的文化瑰宝成为提升我县文化品位的当务之急。
我们作为白河方言的实践者，同时对普通话也有比较深入全面的了解和把握，为开展白河方言研究提供了得天独厚的条件。我们决心深入县域各地，通过调查问卷、访谈、搜集查询相关资料等方式，深入广泛掌握第一手资料，夯实研究的各个环节，积极梳理本地的方言特色，确保研究成果，提升当地普通话推广水平，为“水色白河”系列文化活动提供文化支持，最大限度促进当地的经济发展社会和谐。
一方水土一方言，白河方言是陕南方言的一个重要组成部分，它融合了中原官话与江淮官话的某些特点，又深受邻近湖北方言及自身环境的影响，形成了自己的独特之处。但是在白河经济日益发达的今天，语言的规范化使方言逐步走向了濒临“灭绝”的地步，县域之内尤其是接受了现代文明的年轻人能够熟练运用方言者越来越少，不能不引起人们深深的担心。
在与其他亚文化的碰撞下，在白河地域经济实力和人们文明意识被唤醒之后，尤其是时下提出打造“秦楚边城，白河水色”的生态旅游，那么保护发扬最彰显地域特征的方言，保护方言中所隐匿的深层次的地域历史和文化特色，就显得越来越迫切。作为一个语文老师，面对地方文化的流逝，我们应该做些什么?松开方言的地域束缚，发掘方言的精神实质，挖掘语言的内在潜能，使得日渐消亡的方言成为大众语言，擦亮白河方言这一生态旅游的最亮丽“名片”，真的时不我待，责无旁贷。
白河县方言属于陕南江淮官话。细分之，其应归于陕南江淮官话白平片(白河、平利)。白河方言在本县域的分布范围是白石河流域，包括茅坪、宋家、双丰、西营、四新、冷水、构扒、卡子等十一个乡镇。我们从事的研究就是在宏观的陕南方言的基础上，立足于白河县域，深入县域乡镇，探寻白河方言与普通话的异同，为深入推广普通话的同时更好地保存这一朵语言的“奇葩”而努力，力求让更多的人了解白河方言，欣赏白河方言，让白河方言带着五彩的双翼，飞越浩荡的汉水和巴山，与其他地域的人们融洽地交流，放射她迷人的魅力。
眼下从事方言研究的学者不是很多，而从事陕南方言尤其是白河小方言研究的学者更少凤毛麟角，可供我们借鉴的理论著述并不是很多。我们只好借助网络、科研杂志和其他一些途径，倾尽全力来搜集相关专家的方言著述尤其是陕南、白河的研究成果，以作借鉴。在我们课题组的通力合作下，我们系统地阅读了暨南大学中文系刘涛老师的《新时期汉语方言分区理论的发展》，深入研究了安康学院中文系周政老师的《陕南方言的标准问题》，以及王忠明先生对周政老师的访谈录《安康方言与方言研究》，为我们从事的白河方言研究提供了难得的理论借鉴。
白河方言是白河地方文化的重要载体，也是研究地方文化的钥匙。本次课题研究的意义在于：(1)揭示文化底蕴深厚的白河方言的独特规律，使学生认识到自己家乡方言的特点; (2)将白河历史文化挖掘出来，为研究地域文化、建设文化白河提供学术支撑; (3)白河方言对推动本地经济的积极影响，提高白河人民对家乡文化的认同感，促进白河的社会稳定与和谐;(4)为普及普通话构筑良好的平台。通过资料的收集整理,培养学生通过多种渠道搜集、处理信息的能力,增强合作与分享的意识。
白河方言是白河人的一张名片，是独特的语言文化遗产。语言是文化的载体，保护一个地方的方言也是保护一种文化 。在大力推广普通话和英语的今天，作为地方优秀非物质化遗产之一的方言，不应随之消失。
我们试图通过本课题的研究，解决三方面的问题：一是研究新形势下如何进一步挖掘白河传统文化，作到古为今用，在传统文化的保护方面作出贡献;二是通过研究方言，进一步整理白河民俗文化，为“白河水色”提供语言学支撑;三是研究在大力推广普通话的新形势下，如何保护传统白河方言特色。
为了了解“白河方言”这一课题的研究现状及其发展趋势，我们首先借助网络，搜索了部分资料;其次，查阅了多种方言学研究方面的重要报纸和期刊，如《中国语文》、《方言》等;再次，我们课题组骨干成员，还先后在校内外进行实地调研考察，通过问卷调查，收集有关信息。
自课题准备申报立项以来，我们立足于我校文科教研组已有的教学实践经验，以在校学生为研究对象，坚持科学性、时效性、地域性的原则，认真收集资料，在实践中创新，在创新中提高有效研究。
方言调查报告【篇3】
一、摘要
语言是人类社会最重要的交际工具和思维工具，是一种符号系统。语言是劳动的产物，它和人类社会一起诞生，并随着社会的发展而发展。汉语是中华民族的共同语言，汉语在发展时有统一与分化。不同地方的方言的发展也是会相互影响的，并且随着普通话的推广，方言有很多变化，特别是我们这一辈，因为小学普通话，虽然说的是川普，但是四川话还是有很大的改变了，如果和年纪比较大的老年人讲话有时候是听不懂他说的名词是什么，这就是方言的变化，当然方言的变化也不只是停留在这一点上，外来词汇替代本地方言，语音上的变化，又增加了新名词等等，我们的方言正在朝着统一的方向发展。在寒假期间，做了一个问卷调查，调查普通话对方言的影响，让我了解了我们乐山方言的变化和发展趋势，还有普通话对乐山方言的影响到底在哪。让我对乐山方言的发音，词汇，表意有了了解。
二、关键词：
语言融合，四川方言的变化，语音上的变化，外来词的代替，增加新名词，表意上的变化
三、正文
我国有七大方言，而四川方言是属于西南官话的一个分支。乐山话又是四川方言的一个分支。方言是我们从小到大，并且在日常生活中所直接接触到的语言，但是普通话又是我们所通用的语言，并且已经慢慢在国际上推广了。普通话的推广对乐山话有很大的影响。我发现听爷爷奶奶那一辈的人讲话，有些我听不懂，并且对于乐山本土所有的东西，他们的叫法也跟我们说的不一样，这就是方言的发展与变化，其中普通话起了很大的作用，但也不完全是受了普通话的影响，肯定还有其他方言的引入。
一、外来词汇的加入
随着社会的发展，交通的发展，还有通讯的发展，互联网的发展，整个地球就成了一个地球村，世界各地的各种不同的事物和东西都传到不同的地方，这些事物的出现，就使一个地方的方言出现新的外来词。
例如，乐山很少下雪，下雪的时候，雪都很小，所以乐山的关于雪的词就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有时会下很大的雪，所以对很大的雪就称之为“鹅毛大雪”，这个词传到了乐山。
还有又比如说乐山平时刮的风很小，关于风的词就只有，“风，大风”。但是随着发展，比如说“飓风，台风”也传到了乐山。这些是随着外来的东西传进来的。还有一些词比如说“冰箱，微波炉，手机”，这些是随着科技的进步，社会的发展而出现的事物，也是乐山方言出现的新的外来词。
还有社会出现的一些新的流行的说法，比如说“浮云，神马”，都是新词汇，这些也是乐山方言的新词汇。这是社会形态的发展，还有人们意识改变的结果。
还有一些商业的用词，各种新商品的出现等等，都增加了乐山方言的词汇，这就印证了一句，社会的发展影响方言的发展。
二、外来词代替了方言词汇。
在调查中我发现，我们这一代对有些词的叫法和我们的父辈和祖辈的叫法不同，这是普通话的推广潜移默化的让我们忘了自己方言对一些事物的叫法，所以就用普通话的叫法了。使方言的词汇变少了，朝着汉语统一的方向发展。
比如说，我们这一代说“彩虹”，但是父辈和祖辈他们说“杠子”，还有我们把“锥杵”叫做“豆杵子”，把“镐”叫做“大锄头”，把“雹子”叫做“雪弹子”，把“蟋蟀”叫做“造机子”，把“上大厕”叫做“改大手”，现在的人都文明了，所以像乐山方言有很多很土的，有些人都不愿意说了。
三、语音上的改变
随着普通话的普及，有很多乐山方言的语音发生了改变，使我们这一代的有写乐山方言都说的不正宗了。听着带着普通话的口音。比如说“岂”改读为“其”，现今学生一般读为“岂”。“摘”一般读为“则”，现今有人也读为“栽”。“紊乱”由“问乱”读成“稳乱”。陨落，由“运落”读成“允落”。
四、词汇表意上的改变
随着方言的`发展，乐山方言的某些词汇在表意上慢慢的发生了改变，这是必然的现象，乐山方言在某些词上和普通话的表意完全不同，但是因为普通话的推广，让我们忘了乐山方言的表意，而记住了普通话的表意了。
比如说普通话中的“要求你”的意思是要某人做什么”，但是乐山话中的“要求你”是”不要你做什么事”。
五、本地方言的词汇减少了
随着社会的发展，有些高科技的东西出现，有些比较落后的东西就没有用了，还有生活改变了，有些东西都没有用了，我们这一代就没有看过，所以就不知道那些东西的名字，乐山方言词汇就减少了。
比如说用来打谷子的“桶”叫“半桶”，我们现在有些人听都没有听过。还有风谷子的叫“风谷机”，现在的人用了联合收割机，就没有用这个了，还有就是“碓窝”，是用来磨花椒面的，但是现在到处都可以买到花椒面了，这种东西在慢慢的退出历史舞台，所以有很多人都不知道这个东西，这个名词有很多人都不知道。
四、小结
通过这次的调查，我初步的了解了我的家乡话的变化，我的家乡话是一种无形的文化遗产，很多东西都需要我们去保护。但是也要接受这种变化，因为社会在发展，我的家乡话也会随着去改变。乐山方言在语音上的改变，还有外来的词汇代替乐山方言，外来词汇的加入，本地方言的减少。这些都是乐山方言的变化。乐山方言在发展中也要保持自己的特色，乐山人应该在没事的时候多了解一下乐山的文化特色，保护乐山的方言特色。
方言调查报告【篇4】
一、调查背景
1956年2月6日，国务院成立了中央推广普通话 工作委员会，发出了推广普通话的指示。然而普通话的推广是一个缓慢的过程，方言区的人不可能一下子放弃本族语完全接受普通话。随着国家经济的发展，普通话的使用比方言更加方便人们的交流和生活，其优越性愈来愈明显。因此，很多方言区的人逐渐对普通话的某些语音和词汇产生了认可并应用于生活中，一些地方土话也逐渐消失，方言与普通话之间逐渐产生融合。
二、调查目的
了解普通话工作开展以来普通话对四川方言的影响
三、调查时间
20xx年**月——**月
四、调查地点
四川省**市
五、调查对象
该地区的青年人，中年人，老年人
六、调查方式
问卷调查。用一系列词组，分别调查不同年龄阶段的人对通一个词的读音与说法。
七、调查内容
在普通话影响下发生变化的语音和词汇以及发生变化的原因
八、调查结果
经调查发现，在三个年龄阶段的人群中老年人话语中的地方土话比较多，受普通话的影响较小;中年人话语中的地方土话较少，受普通话的影响居中;青年人的'话语中很少出现地方土话，受普通话的影响较深。其原因是，三个年龄阶段的人群在接受新事物的能力从青年到老年逐渐减弱，并且青年人在学习以及使用普通话的时间和范围上比其他两类人群更加长和广泛。
由于四川方言其本身就属于北方话，而普通话是以北方话为基础方言，以北京语音为标准语音，所以大多数词语在普通话与四川方言语音的区别下，其写法相同但是读音不同。加之笔者所调查的彭州地区的四川方言是有翘舌音，在语音上与普通话相似程度较深，所以本地区的方言与普通话有很大的相似性。在这样的条件下，理论上本地区应该是受普通话影响很大的。但是经过调查，从整体而言本地区受普通话影响并不深。其主要原因是，普通话与本地的四川话相似度高，在交流上障碍并不大，因而因普通话而改变的地方词汇并不多，并且此地需要与说普通话的人交流的时间并不多。
九、结束语
在这次调查当中，我深刻体会到了在时代的进步和经济的发展下语言的变化。我相信随着我国经济的发展和普通话的推广工作的开展，普通话对方言的影响将逐渐加深，普通话的普及也将是是必然的。但是这又不得不面对一个新的问题，即普通话的普及与方言文化逐渐消失的问矛盾。无论是国家还是我们个人应该重视这个问题，并处理好其中的矛盾。
方言调查报告【篇5】
文章对把轻声分为“调值的轻声和调类的轻声”的观点提出商榷.在比较了许多方言的基础上,文章认为,轻声是在字组中只有前字调类控制整个调式而后字失去了原调,其调类在连调中被中和的现象.是否是轻声,不能拿北京话轻声的声学表现作简单的比附.同时,轻声不是纯语音化的音变,而是受语义条件控制的变音.文章推测,汉语方言的轻声经历了由音系底层向音系表层逐步发展的过程,大体经历了三个阶段,表现为上海、万荣、北京三种类型.从字本位的观点看,轻声产生的.主要原因:一是以两字组为主编码取代单字编码格局,其中的单核结构是产生轻声的温床,叫语汇化轻声;二是因字而生句,实字虚化,特别是新兴语气字是成句的必要条件,叫句法化轻声.
作 者：李树俨 Li Shuyan 作者单位：韶关学院,中文系,广东,韶关,51 刊 名：语文研究 PKU CSSCI英文刊名：LINGUISTIC RESEARCH 年，卷(期)：2005 “”(3) 分类号：H17 关键词：音系 轻声 变音 类型 原因 语汇化 句法化方言调查报告【篇6】
汉语方言语法研究长期落后的原因主要有两方面,一是方言学界在语法调查中存在客观困难,二是语法学界对方言语法的'认识存在误区.近年来,汉语方言语法研究逐渐得到重视,开展了若干方面的专题研究,如概貌、词缀、虚词、代词、疑问句、特殊结构和句式等.今后,汉语方言语法研究应着重以下几个方面:一、开展方言语法调查的基础性工作;二、深化比较研究,三、变换研究思路;四、关注语言接触和相互影响;五、在理论与方法论上有所突破等.21世纪的汉语方言语法研究必将成为新的热点和增长点.
作 者：邵敬敏 周芍 作者单位：暨南大学文学院,广东,广州,510632 刊 名：暨南学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY(HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005 27(1) 分类号：H146 关键词：汉语方言 方言语法研究 理论思考