曾经的世界，还是如今的世界；当下的世界，依然是古代的世界；自然与真理永恒不变。在编辑整理的过程中，我们汇总了与关于庄子的名言相关的信息。名人的名言警句，可以引发我们对生活和未来的深度思考，这些名人的智慧语录其实是人类思想的瑰宝，让我们有更深入的理解世界。真心感谢您的阅读，非常感谢！
1、人生如梦，庄子告诉我们要守住真实的自己。
2、富人的成功导致穷人的成功。
3、仁义的终结是正误之道。
4、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。
5、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
6、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
7、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
8、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
9、它看起来像一根棍子，感觉像一颗死心。
10、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。
11、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
12、有一种是对的，也有一种是错的。
13、天地有一种说不出的大美。
14、有力的论据足以打败敌人，欺骗可以是虚假的。
15、扁儿说：今天你点缀知与靖呆，修身与明脏，弄清楚若日月与行人。
16、解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。
17、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
18、鸟和动物永远不会厌倦高度，鱼和乌龟永远不会厌倦深度。
19、忘己之人，是之谓入于天。
20、解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
21、相濡以沫，相濡以沫，而不是遗忘在江湖。
22、在荃所以鱼，鱼而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民！
23、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
24、而人的水的体积不厚，那么它的负舟也就无能为力了。庄子的漫游
25、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
26、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。
27、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子
28、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
29、解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
30、安史之顺，不入忧，谓县解之。
31、解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
32、解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
33、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
34、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。
35、解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
36、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。
37、解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
38、解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
39、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
40、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
41、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
42、天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。
43、解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
44、要遮盖地面，如同遮盖天空。
45、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”CCCCCCC中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
46、解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
47、解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
48、没有比这更重要的了，没有比这更重要的了。了解自己的人都知道这一点。
49、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。
50、解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
51、解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
52、出口的路，淡而无味，看不见就看不见，听不见就闻不到，不能用。
53、如果你是惊讶的，你是痛苦的，如果身体。什么是爱抚和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻烦是什么意思？所以我有一个大问题，对于我的身体，我没有身体，我有什么麻烦！所以，你身在世界，若在世界；爱如世界，若能送世界。
54、人能空自己游遍世界，其所能害！
55、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
56、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
57、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。
58、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）CCCCCCC庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的.提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
59、木与木相摩则然，金与火相守则流。
60、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
61、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?
62、庄子曰：知道易，勿言难。
63、解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目
64、解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
65、帝王之功，圣人之余事也。
66、臭腐情结成魔法，魔法情结成臭腐。所以说：整个世界就是一只耳朵。
67、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
68、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
69、解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
70、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
71、技术虽高，但无实用。
72、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。
73、解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
74、仗着自己强大就欺侮弱者。
75、不忘其所始，不求其所终。
76、周与蝴蝶，则必有分矣。
77、不要想流动的水，而要想静止的水。
78、天地对万物都是无情的、卑微的。
79、至乐无乐，至誉无誉。
80、它的深切愿望，它的自然机会。
81、冬天涉溪如冬，溪若畏邻，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不尽。
82、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
83、解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
84、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
85、天下无难事，只怕有难。天下无路，兵马生于郊区。罪比欲望更大；逆境大于不满；没有什么比欲望更该受责备的了。所以，适可而止。
86、解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
87、“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。
88、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
89、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的'最高境界。
90、漂浮，不知道寻找什么；猖獗，不知道往哪里去；一个旅行者举起他的手掌看不出有什么问题。
91、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
92、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，却永远不知道有用。
93、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。谁比上帝更好？只道。
94、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
95、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
96、道藏在小里，言藏在大里。万有说
97、解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。
98、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。
99、对事物失去自我，对俗人失去本性的.人，叫做颠倒的人。
100、解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
101、也不要，与世界多一些；也有，为世界所缺。这是庄子的天路
102、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！
103、灾人者，人必反灾之。
104、每个人都是重要的，连重要的名字，圣人尚志，圣人高贵。
105、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。
106、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
107、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。
108、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
109、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
110、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
111、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
112、解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。
113、解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
114、解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
115、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
116、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。
117、日出而作，日落而息，天地间自由自在，心自鸣得意。
118、两者是凶器，是不可以尽行的。
119、边缘的杜想，你可以保护自己。
120、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
121、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
122、解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
123、顺从我的，必得存活。颠倒我的，必致死亡。
124、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
125、梦饮者，丹而泣；做梦和哭泣的人在田野里打猎。自己的梦想，不知道自己的梦想。
126、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
127、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是阴、阳、气。
128、人之生也，与忧俱生。
129、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
130、解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
131、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅
132、细菌活系统，螳螂回春和秋季。
133、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
134、太阳和月亮升起来，微弱的光升起来，不是很困难吗。
135、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
136、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。
137、11· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状 —— 庄子
138、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
139、自然，无为，诠释无为之治。
140、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑平。
141、不要用耳朵听，要用心听；不听心的声音，不听气的声音。
142、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。
143、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
144、大相似性和小相似性与差异性，这被称为小相似性与差异性；一切事物都是相同而又不同的，这叫做极大的相似与差异。
145、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
146、如果白色的小马穿过了缺口。
147、良吠不是良犬，良言不是良人。
148、大度无隅，大器晚成。大象是看不见的。
149、而水的体积不厚，负舟也不弱。山坳上有一杯水，然后是小船。买杯燕胶，浅水和大船也。
150、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
151、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
152、玉雕，无文章；君子不学则无德。
153、天地间有一种说不出的大美；四季有智慧，无需言语；万物都有真理，无需言语。圣人，原天地之美，万物之真。
154、（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
155、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)
156、解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
157、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。
158、我的生活中有悬崖，但我知道没有悬崖。
159、对善如水，水善则利万物而无争，在恶中为人，却不能征服强者。
160、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。
161、形若心魔，意若有些爱有些死。
162、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
163、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
164、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
165、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”CCCCCC庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
166、臭腐综合体变成魔法，魔法综合体变成臭腐。
167、解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
168、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
169、解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
170、解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
171、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
172、解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
173、利益大的人多，名声大的人少。
174、解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
175、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?
176、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
177、有一只蝴蝶叫庄周孟。自我形象和！我不知道。俄罗斯人的自然睡眠，古兰经周也。不知道周的梦为胡蝶和？蝴蝶梦为周又何来？周和胡必须分开。这叫做客观化。
178、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。
179、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
180、不向任何人，不向上帝，不向圣人。
181、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。
182、当gem不可用时，它们将被用作工具。16.当你没有空间，你就有空间。因此，有利润，没有使用。
183、32· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 —— 庄子
184、解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
185、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
186、解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
187、春天干鱼相，相呴以湿，相濡以沫如江湖。与其赞美杰，不如不赞美道。
188、一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。
189、世界神器，不为也，不为也。谁做了，谁就输了。
190、聪明的人工作，聪明的人烦恼，碌碌无为的人不问。饱食与旅行，若无船，虚游也。
191、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
192、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
193、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
194、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
195、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。
196、今日之仁，艾眼忧天下之忧。
197、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。
198、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
199、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳
200、解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
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