到底如何才能写出优秀的关于作品标题的观后感呢？回味观点，可以让我们提升一个层次。观后感简单来说就是在观赏作品之后产生的感受。我推荐你收藏这个网站“白鹿原观后感”，以便日后继续学习！
白鹿原观后感 篇1
近一个月，利用休息的时间，看完了陈忠实先生所著的长篇小说《白鹿原》。
先生用带着浓厚乡土气息的笔墨，以关中平原的白鹿原区域为背景，从辛亥革命前后到抗日战争、解放战争的大时间跨度，以白鹿两家族人物的命运历程为主线，为大家展示了关中平原荡气回肠的历史。小说视野开阔、人物众多，但人物刻画却入木三分，具有强烈的时代感。
对朱先生的着墨并不多，但却是我最敬佩的一个人物，是一位极具有气节的儒士。他身体力行地实现了关中儒士的品格:为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。白家的代表是族长白嘉轩，尽管他人生的第一桶金赚得并不光彩，在原上种鸦片，但在朱先生的劝导下，复种粮食，订《乡约》，促民风，一直是直着脊梁做事，是他的可贵之处。三个儿子和一个女儿的命运也炯然不同，他依赖的接班人大儿子白孝文彻底堕落，孝武传承了他的位置，孝义则继续干家里的农活。他最心疼的女儿白灵在洋学堂接受教育后成为了一名共产党员，却又在党内肃反行动中被错杀，让人唏嘘不已。
另一个家族的代表是鹿子霖，在苦难的环境长大，在饱受屈辱中学到厨艺的硬本事而发迹，仇恨的种子扭曲了他的心态，为达到目的而不择手段。作文为了振兴家族，他仅有的两个儿子兆鹏和兆海都受到了良好的教育，但孩子们都没有按他的设计而成长。大儿子兆鹏为了共产党投身革命，并与白灵结为夫妻。二儿子兆海则加入国民党成为了一名军官参加了抗日战争中著名的中条山会‘战，保卫了关中平原来免受了日宼的铁蹄，却战死了围剿红军的战事上，开了一个历史的玩笑。关于兆海这个人物，同样也是悲剧性的，白灵的初恋是兆海，并私订终身，因政见不同而分道扬镳，而成了兆海的嫂子。兆海曾发誓非白灵终身不娶，在白灵结婚之后，才找了一个长得和白灵相似的姑娘。与我之前看到的一个日本小说《情书》的情节很相似。
还有一个人物是必须提的，那就是黑娃，白嘉轩家长工鹿三的儿子，他经历最复杂。当长工时和主人的偏房好上，回到白鹿原不被接纳，先闹农会，后当土匪，再被国民党保安团收编，后在鹿兆鹏策划下起义投诚，解放初被错杀。浪子回头可能对他是一个客观的评价，敢爱敢恨是他的性格。历史就是历史，这篇小说来源于历史，也客观反映了历史。人的命运不可能重来，正是这些坚定革命者推动了这个时代，播种了正义的种子;正是这么纯朴的庄稼汉耕耘着这块土地，守望着这片热土。
白鹿护佑白鹿原！
以此读后感纪念文学大师陈忠实先生！
白鹿原观后感 篇2
最后的坚守
--《白鹿原》读后感
我是个山西人，可我深爱陕西这片热土。
和山西一样，陕西人好面食。肉夹馍、臊子面、羊肉泡馍、凉皮……难能可贵的是，在大快朵颐、酒足饭饱之际，还有充足的精神食粮等着我去“享用”。
从路遥的《平凡的世界》，陈忠实的《白鹿原》到贾平凹的《秦腔》，陕西三位土生土长的作家，都洋溢着秦风秦韵的陕西制造，铸造了陕西文学的辉煌。
而在其中，我又偏爱陈忠实。陈先生的鸿篇巨制《白鹿原》，从作品原著到电影，再到电视剧，看了十遍有余，百年中国忽如一梦，我仿佛成了这原上的一份子，跟着那个古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》写的是时代的悲欢，也是个人的悲欢，百年中国忽如一梦，不知关中是否还有白鹿的传说，不知下一场大梦又是什么。
故事以白鹿两家的斗争为主线，而斗争的输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。
站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到的事。
朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。
生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予智慧的使命，最大程度将这样的使命揽起了，筑厚了，拓宽了。将一个苦读圣贤书而期待一展宏图的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着。它张扬着无限的生命力，释放着耀眼的光辉，释放着人性的伟大格局，释放着生命的伟大光辉，释放着世俗的伟大是非曲直，像一粒肉眼无法辨认的尘埃一样缩小。
朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事,死后方能面青天”，足矣。
白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。
如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。
他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。
我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。
（李裕文）
白鹿原观后感 篇3
《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的国民党，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪（虽说后来黑娃投靠了国民党），以及以朱先生为代表的中庸派（有爱国情怀，但不参与任何党派）等。
白嘉轩是典型的封建宗族。他遵从先人的家训，继承先人的地位，成为白鹿原上仁义村的族长，管理家族事务。白嘉轩是那种让人一见钟情的人。用黑娃的话说，他的腰太直了。白嘉轩对自己的三个儿子都管得很严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加，这也为白灵反抗自己的家庭，最终走向共产主义道路埋下了伏笔。
当然，不得不说，白嘉轩的行为是非常正直的。即使他儿子犯了错误，他也必须按照家族规则行事。大儿子和黑娃的妻子田小娥关系不好，白嘉轩按照家族规矩处理。白嘉轩是一个很爱面子的人，不仅是他自己，也是整个白家的面子。面对大儿子的荒唐行为，他表现出了这样的决心，不是因为他不爱自己的孩子，而是因为这个不孝的儿子让家里人的脸很难摆出来，当然，这也树立了他在人民面前的正直形象。
每个人都有它的两面性，白嘉轩也不例外。当白嘉轩遇到自己无法解决的问题时，她会去找大姐朱先生。面对妻子的死，他会伤心地哭。作为封建家长，他非常重视教育，重视子女教育，也重视民族教育。
办小学，请先生，就是其表现。但也看到了封建的一面，鹿家的两个儿子去参加新的教育，他选择带孩子回家，教他们干农活，从不关心学习。至于白灵的参加新式教育，完全是**于她的离家出走，以及后来的以死相逼，不然白灵也就是一个平凡的农家妇女，也没有了她对中国解放事业的贡献。
白嘉轩一生中从未做过不光彩的事。只有一件事让白嘉轩感到内疚。那就是用天上的水来代替鹿家的旱地。原因是鹿家有白鹿不知道。白嘉轩把父亲葬在地里后，白嘉开始上山。这也是白嘉轩在文章结尾对鹿子霖表示深深愧疚的原因。
说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。
朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅在他自己的修养上，在他非凡的能力上。
朱先生一再强调，他不是占不是，但当人们问他问题，请他帮忙解决问题是，他们一定会感到惊奇。他可以成功的帮人家把牛找回来，单凭自己的一张口让古城免遭涂炭成为佳话，可以预知共产党一定会胜利，也知道他的书籍会遭到破坏而叫妻子让一些书与之同眠，也叫妻子不要让自己入棺。更不可思议的是当媳妇在给他敛丧，穿上袜子时，他的脚蜷起来了，怎么弄也弄不下来。
妻子朱白氏给他换了袜子之后就好了。原因很简单。儿媳穿的是白灵给他买的外国袜子，而朱先生一辈子只穿妻子做的衣服、鞋子和袜子。
与白嘉轩相比，鹿子霖要开放得多，当然，这与鹿家的家训有关。鹿家的家训是确保孩子们读书和接受教育。这就是为什么鹿子霖让他的儿子鹿兆鹏和鹿兆海进入新学校接受新的教育。
而至于其本人，不过也就是一个封建家长罢了，更为令人不齿的是，鹿子霖是一个典型国民党的走狗式人物，有着很大的官腔。自己的儿子受到了国名党的追击，自己也一度被关到监狱里，可出来之后，除了刚开始几天在家之外，又跑到田福贤那里去了，从此以后，官腔更浓了。
鹿家二儿子鹿兆海可以说代表了另一类人物，他是国民党的军官，一心想着抗日杀敌，却无奈不得不执行蒋介石“攘外必先安内”的政策，最终自己也在两党自相残杀中死去，鹿兆海这类人物，可以说有着很高的爱国情怀，却又不得不做自己不想做的事，这是一类让我们心痛的英雄。
鹿兆鹏、白灵是为共产主义事业作出自己贡献的忠诚党员。白灵是一个悲剧人物。她是一位受人尊敬的爱国者，是一位受过新教育的新女性，但她在党内斗争中被活埋了。她来到实梁这个革命根据地，本来想着有一番大作为，结果却因一个荒唐的原因被活埋了，这也是党内肃反运动的牺牲品。
更令人难以置信的是，保林将被怀疑。很大一部分原因是她来自西安，这让他们非常怀疑。很多被活埋的人大多是来自古城西安的革命工作者。这就使我们不得不反思这次抗日运动中有多少人被处决？鹿兆鹏的命运好多了。鹿兆鹏有很好的组织能力。当然，我不得不承认他也很幸运。
每当他遇到困难，总有人在背后帮助他，使他虽然被通缉，但仍能在原来的地方继续革命事业。鹿兆鹏也是解放后为数不多的几个能生存下来的人之一。他一次又一次的被黑娃救下，一次又一次虎口逃生，更有一次是岳父冷先生倾家荡产救下来的。
至于白家子孙，白孝文因为自己的犯错，被父亲免去了族长的位置而被弟弟白孝武取代，过着荒淫的生活，踢地卖房最终出名乞讨，差点被野狗分尸。鹿子霖本想在大家面前羞辱他，却有给他带来了生的希望。在国民党当职，由于学好，也就可以再进白家祠堂。
但我不得不说，白孝文骨子里其实跟鹿子霖应该算得上是一伙的，原因很简单，在鹿子霖被关押的那段时间里，鹿子霖的妻子鹿贺氏踢地卖房也是被其买下，原因之一就是一雪前耻。白孝文在解放后当了县长，把岳维贤、田福贤以及黑娃枪决。杀岳维山、田福贤是没有错的，而他为什么要杀黑娃呢？
在我看来，这和他的官本位思想有关，他担心担任副县长的黑娃会会给他带来麻烦，会危及他的官位。这不是无根据的，白孝文在面对昔日的上级、朋友，劝其投降无果，可团长并没有阻碍他，结果他还是把团长杀了。也因为这样，和他一起去的另一名营长焦振国一定要归隐回家。
可以说白孝文也是很残忍的。白孝武在父亲面对长子的堕落，问自己的应该怎样处理时，他回了一句，按族规办，而他的旁边是哭泣的奶奶白赵氏、母亲白吴氏。
村里瘟疫横行，母亲的死让白孝武很是伤心，面对村民、族人恳求白孝文说服父亲白嘉轩给田小娥修庙时，他不经思考为村民请命，而得来的结果却是否定。最终镇魔塔建立后，瘟疫解除。自此白孝武想到的是怎样弥补自己的错误，让白嘉轩放心，他想到了从修族谱，得到了白嘉轩的肯定。
三弟白孝义这是典型的庄稼人，从小在三伯鹿三的影响下，干农活干得很好。
黑娃是鹿三的大儿子，从小和鹿三一起在白家干长工，帮父亲干活。黑娃的一生经历颇丰。娶田小娥为妻被赶出家门；到农协工作以国共**而被通缉；投奔习旅，结果习旅被全灭；跑到山林和郑芒干土匪；郑忙死亡，投国民党保安队；鹿兆鹏劝其起义，成为副县长；最终被白孝文枪杀。
鹿兆谦受他在任炮兵三营营长时，娶了秀才家的闺女高玉凤。高玉凤的一句＂我只说从今往后，不说今日以前＂让鹿兆谦很是感动，这也让他决定跟妻子学习，而妻子高玉凤却因妻的名义不能教他，他找到了朱先生，也成为了朱先生的关门**，也是朱先生的得意门生。鹿兆谦也从以前的地痞流氓型人物成功转型为儒雅书生。
朱先生和他一起回老家再入祠堂。朱先生最后一次见到他时，跟他说过要注意同族。可惜鹿兆谦最后还是被同族残杀了。
他对妻子说的只是要他们去找鹿兆鹏。
鹿兆谦的死是很让人感到悲凉的，如果说鹿兆谦应该死的话，那白孝文又何尝不应该这样呢？再说鹿兆谦多次救下鹿兆鹏，对中国革命做出了很大的贡献，而白孝文却仅仅是在最后一刻转投共产党，在此之前，他一直扮演着残杀共产党的角色啊。
《白鹿原》这部属于白鹿原的历史，让我们感受到了当时中国社会的黑暗，凄凉，人们生活之苦，也让我们缅怀先烈，让我们知道那时我们的先辈原来是这样走过！
白鹿原观后感 篇4
《白鹿原》上映的第一天，我就迫不及待得去看了，盼了好久好久终于上映了，不肯等首周票房的口碑，打算不管怎么样都要去看一看。
老公对于这样的**是非常不感兴趣的，我们一起去了电影院却进了不同的放映厅，他去看《普罗米修斯》了。
《白鹿原》这本书看过有一阵了，不能说全记得内容，但是大概的情节我还是有印象的，众所周知，**删了好多好多，包括之前作为噱头的激情戏，其实真的就是点到为止接下来会慢慢说起来。
1，删掉的人物之白灵朱先生
看书的时候，我一直把白灵就看做白鹿原上的那头小白鹿，我甚至觉得陈忠实赋予她的美丽纯洁和先进的思想，正是对于白鹿原的情深所致。
选演员的时候，据说王全安也见过很多人，最后决定了一个女孩，长大了，其实我觉得是一般的。
那时候好像也赶上陆川选虞姬，阵势都挺大的。
这女孩也有点倒霉，戏份真是全部删掉了，可惜了这么好的成名的机会。
演技如何也无法做评价。
另一个被全删的人物是朱先生。
看过书的人应该都对于这个白鹿原诸葛亮般的人才过目不忘，包括他死后神一般的存在。
可惜那部分涉及*****，估计也拍不出原味。
看到朱先生去世，我忍不住哭了起来。
朱先生不怎么露面，但他是白嘉轩的首领。
白鹿原上的先知。
被删掉的人物还有白孝武、鹿兆海、甚至还有寥寥几笔的白兴儿字幕里出现了白兴儿，我对不上号
2田小娥
电影《白鹿原》改为《小娥传》的说法一点不过分。
此前，王全安在接受采访时表示，他只能走一条路线，但后来他选择了小鹅作为路线。
我觉得，首先，小e的情感体验会很吸引人，其次，激情戏作为噱头，总是比白嘉轩的体验更吸引人。
第三，小娥后来成了媳妇，但在我心里，我不想王全安这么自私。
《白鹿原》是所有书迷的《白鹿原》，不是张雨绮一个人的《白鹿原》。
在知道小娥是她演之后，我也没有表现得很诧异，有人问我心中小娥的人选时候，我觉得张雨绮还可以，虽然平时有点男相，但是小娥的扮相还是很漂亮的，特别是跟黑娃私奔以后，换上粗布衣服更美了，那小脚裤穿得很**。
主要那里面出现的年轻女人也的确就是群众演员的水平。
不得不提下小娥说话的声音，真是好妩媚，和黑娃一起恳求白嘉轩进祠堂那一出戏，我听得心都化了，能再妩媚一点吗？我是白嘉轩就让她进了。
还有她拿着鸡蛋去恳求鹿子霖拿出戏，估计也是那一段的梨花带雨，让鹿子霖起了歹心。
读书的时候，我越来越不喜欢小e了。我真的对那些不好看的女人不感兴趣。
而电影里呢，**不**，坚贞不坚贞，你不知道导演到底想怎么塑造小娥，矛盾之余是个败笔。
3白嘉轩鹿子霖
白嘉轩和鹿子霖，是白鹿原上两个互相较劲的力量，一个是****，一个族长，不相上下。
电影里有两个明显的竞争。一是白孝文把祖传的财产卖给了鹿子霖。鹿子霖假装去找白嘉璇。刚才和儿子说话很温柔的白嘉轩，又一次挺直腰板，对鹿子霖一句好话也没说。
可以说更有胜负吧。
二是为死去的小e建庙，当我读到这篇文章时，我不明白鹿子霖是出于私心还是出于民意而提议建庙？当大家都因为鹿子霖修庙的提议而推举鹿子霖当族长的时候，白嘉轩不亢不卑得提出修塔镇压，不得不说，这比修庙高明。
鹿子霖完败。
两位老戏骨的演技没得说，再演156分钟，都挑不出错。
4黑娃鹿三
我知道是段奕宏演黑娃。我的第一个想法是华谊可以有钱。
段奕宏早没了《士兵突击》里的阳光帅气，黑娃倒是演的中规中矩。
黑娃这个人物其实容易出彩，他跟白鹿原上的很多人不一样，特别是跟鹿三很不一样，他要去当麦客，他不想跟他爹一样一辈子给人当下人。
很多干白嘉轩反着干的事，他都会去做，一种内心无言的反抗，好比就是看不惯你腰板那么直，所以就要打断你。
就是这么简单粗暴。
鹿三很忠义，也很正义。
他因为小娥的身份死活不肯收留他们，断绝关系，因为他觉得小娥害了很多人，就要把小娥杀掉。
黑娃的很多性格，其实在鹿三身上也看得出来。
至于很多人不明白为什么《鹿三号》能挂起来，他们可能还没看过原著。
书中鹿三被小娥付了身，自杀的。
电影里要是这么演，就是有神论了。
说到这里我就想到，为什么公开发行的书可以这样写，电影却不能这么演？好纠结。
看电影的时候，我左边是一对，我旁边是个娘受，他一直问他的男朋友小娥是不是跟这个做个？是不是跟那个做了？非常激动的样子。
我认为这种人不应该来看白鹿原。回家正好。
何必在一部电影中就挑激情戏关注呢？小娥的激情戏都是点到为止，自行想象的。
起码上映的是这样的。
右手边是三个女孩，岁数不大，每次情节有大变化的时候，会哦的叫一声，或者哎呀一声，其实对于看过书的人来说，很多都是见怪不怪的情节，已经很熟了。
我呢？我在看电影的整个过程中的反应是结束了吗？我脱口而出。
现在想想，我们三个群体，的确代表了看《白鹿原》电影的三种人的反应。
期待将来的220分钟版本吧。
156分钟这个版本，我只给3星。
一颗星演，一颗星演，半颗星张雨绮演，半颗星导演演。
白鹿原观后感 篇5
这是一部史诗，是一部关于西方乡村生活的百科全书，所以我花了十个小时，几乎一口气读完了它，滔滔不绝了很长一段时间。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。
白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。
白鹿原也是两个姓氏的组合。白家和吕家是同一个家族的两个家族，白家璇和吕之霖是这两个家族的代表，是村里最大的两个家族，也是**的焦点。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是，他对自己的女儿采取了反抗、不理解甚至恐惧的态度，这个从家庭叛逃、投身革命的革命者，最终把她赶出了家庭。
人物形格饱满立体，是几千年来中国农村理想人格的代表。鹿之霖有商人的狡猾，有地主阶级的冷淡，有革命投机者的淫荡，甚至还有一种可齿的糜烂的生活方式。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。
白鹿是一个神话，一个关于白鹿的神话。在神话中，只要是白鹿去的地方，美好的事物就充满了生命，而丑陋的事物却无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。
朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵和鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或他们化身为白鹿。他们是这个世界的领袖，是开辟新世界的希望。
**看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有**周密细致的情节。
但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。**《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。
至于男女角色面对沧桑的西方男声沙哑、粗犷的秦腔在床上，充其量是电影的商业需求，与秦腔无关。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是**的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。
《白鹿原》如果用**表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块华丽的破布换成衣服，现代人看到的五颜六色，很少有人注意到它其实是一块大补丁。
白鹿原观后感 篇6
巴尔扎克曾说过：“**被认为是一个民族的秘史”。《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，而后是“家国一体”，家族史便纵深至民族史。
白鹿原是中国古都西安的周边地区。白鹿原和鹿原两大家族就诞生在这里，自然积累了深厚的文化底蕴。
白、鹿两大家族以白嘉轩和鹿子霖为代表。白家和鹿家本是同一家族，本也就应该有着同样的秉性；可是，白、鹿两家上五代祖先不同的发家史，从根本上决定了两家随后不同的命运和白嘉轩、鹿子霖不同的性格特点。 白家与鹿家明着是兄弟情深，在背后却暗潮汹涌。
白嘉轩与吕子霖的斗争贯穿于整个过程。吕子霖一直想打败白嘉轩，成为白鹿原的第一人。在鹿子霖一步步的设计下，白孝文触犯族规，与小娥私通，抽大烟，卖田卖房，从族长继承人转瞬成为潦倒不堪，靠乞讨苟活的败家子。而白嘉轩杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。
这使鹿子霖的奸计没有的完全得逞。白嘉轩的公正无私树立在白鹿村村民的心中。
地主形象在现当代文学中都有描写。白嘉轩不像鲁四大人和周朴园。他兢兢业业，一生的生活离不开土地。他是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白、鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他的身上，中国古代传统文化传递着巨大的力量。
他的思想和行为都反映了中国传统文化的心理构成和规范引导。中国传统文化的优秀因素和糟粕因素都体现在他身上。
白嘉轩是贯穿全文的主人公，所以可以说他是矛盾的结合体。一方面他刚毅、果断、腰杆直，做事一丝不苟，“几十年中也没有听过他的一句闲话”。他是白鹿原中“仁义”的一方，他行事光明磊落，足以说明他做人的格调值得人欣赏和敬佩。
他对长工鹿三真挚的友情，无世俗的主仆关系，接济寡妇，修祠堂，办学堂，待人处事以诚心。与鹿子霖的阴险狡诈形成鲜明的对比。在全文中，鹿子霖不断地设计抹杀黑白家族，而白家轩采取了意想不到的措施，一次又一次地避开了剧情的利爪。
他不会锦上添花的去阿谀奉承，也不会落井下石。
但另一方面，他是白鹿村的族长，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，无后为大”的封建思想，因此才有“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。在族里所有重大的事都按照乡约来进行惩罚。体现了严重的封闭性和保守性，是中国传统道德规范的保守派人物。
但文章中也描写了他的狡诈，为了所谓的“白鹿风水宝地”不惜用计将鹿子霖家的坡地换成自己的。在他导演的那出戏中，他表现出了他的狡猾。先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情况下，这些都是正当和正当的理由。而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这部戏里，说白嘉轩是个阴谋家也许不为过。他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他率先在白鹿原种植鸦片。他没有考虑鸦片种植的后果。虽然他知道鸦片的危害，讨厌吸食鸦片的人，但这是他性格的两种表现。然而，他却在祠堂里惩罚了那些吸食鸦片的人，但他是第一个将罂粟引入种植的人，这也是一种讽刺。
但在白嘉轩身上，他体现了传统文化的积极一面。他诚实、仁慈、积极。
如果说白嘉轩的结局是清淡的，那吕子霖就是一个真正的悲剧人物。他家财万贯，背负着“做官”的祖训，他的“官瘾比烟瘾还难戒”是因为做官可以满足他的欲望和野心。他的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海成为了共产党和国民党。
大儿子为了革命的胜利成了通缉犯，二儿子成为国民党军官，这狠狠地给鹿子霖挣了把面子，也满足了他极大的虚荣心。但是，两个儿子为了白灵兄弟反目，这也意味着国共不能和平共处，国共二次合作也因为国民党的叛乱而失败。当他的大儿子**进监狱时，他不知道如何营救他。他只是说：
“活该！死得！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！
”最后是他亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连**入狱后，逢人便表白自己的冤情，以泪流面，从中我们可以看到鹿子霖怯懦；胆小怕事的性格特点。因为大儿子的缘故，他**入狱。
经过两年八个月的牢狱生涯，回家时发现自家漂亮的门楼已经变卖，万贯家财倾数拿来营救自己，家里除了几亩田地再无他物。他已经穷困潦倒了。然而，在田福贤的帮助下，他再次上台，利用自己的权利收**赂，再次站在白鹿村。等到解放来临的时候，因为看着田福贤被枪决，收到了极大的刺激，最后疯癫至死。
鹿子霖在生活上荒淫无道、风流成性，用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥，与原上的许多女子有风流韵事。他逐个在原上村庄搜寻干娃，把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲，几乎可以坐三四席。这是他好色的本性所产生的。
他的人生起起落落也是他追求所谓地位和面子的结果。
在我看来全文中最具有悲剧性色彩的人物是——黑娃。黑娃, 一个背着草筐, 在田园劳动中长大的长工儿子, 不***轩叔那礼法甚严的家规, 更耐不得白鹿村学堂里循规蹈距的读书生活; 广阔田野中自由自在地劳动与嬉戏, 酿就了他无拘无束的***桀骜不驯的野性以及由此萌发的自我意识。这种个体意识, 正是封建礼教所要肆意压制和扼杀的。
黑娃没有文化, 生活在封建落后的宗法村社里, 无法接受现代文明的熏陶, 不具有先进的社会意识。其个体意识源自生命本能的冲动, 它成为黑娃反叛传统礼教的起点和主动力。
黑娃的一生可谓轰轰烈烈，独自外出做工，在郭举人家认识了小妾田小娥，从而走上了一条不归路。他们爱得热烈、真切, 迸发出封建包办婚姻所没有的青春与生命激情。当他带小娥回家的时候，又遭到父亲的反对以及族规的难容，只能容身于村外的破窑洞中，过着与小娥的“二人世界”。
共产党人鹿兆鹏看中了他, 热情动员他参加革命。于是, 白鹿原上暴发了具有中国特色的“风搅雪”革命。痛痛快快报复, 酣畅淋漓破坏的黑娃, 根本不可能从思想上去反对封建礼教, 因为文盲黑娃除了发泄, 根本就没有自己的思想 。
“风搅雪”革命表面上虽轰轰烈烈, 所向披靡, 砸烂了一切物质形态的封建传统。然在思想上, 它却是“蚍蜉撼树”——不但无力折损封建礼教一根毫毛, 反使传统势力更紧密而坚定地团结起来。黑娃随后成为土匪，报复了那腰杆挺得又正又直的白嘉轩。
在他做土匪期间与共产党员鹿兆鹏结下了深厚的友谊。当黑娃由土匪转为兵时，他的敢作敢当的作风行为和凛然的气势征服了广大群众。最后在鹿兆鹏的劝说下，成为革命的同志。
然而结局是意外的，共产党在对他的调查中，以极不公正的方式处决了他，连最后的要求都没有满足，他死的不甘。
黑娃的一生, 经历了叛逆、革命、皈依人生三部曲。他的人生悲剧, 不仅在于他最终成为阴谋家白教文的枪下冤鬼, 更是思想的悲剧。他始终找不到安放他那个痛苦灵魂的新的“精神家园”。
在白鹿村中，三个人接受了新式的教育。鹿兆鹏和鹿兆海两兄弟随着时代的变迁，文明的发展，率先接受新式教育，从而走上了革命的道路。鹿兆鹏进入共产党，在白鹿原发起农协失败后，成为国民党的通缉犯。
自此不得不转入地下工作，奔走在危险的第一线。培养党员，接送情报，党的活动成为他一生最重大的事，他对革命的前途充满自信。他也与党一同成长，一同成熟。
他反对封建制度，反对封建礼仪，反对封建婚姻制度，想自由恋爱，实现婚姻自由，最后与白灵的生活实现了他的梦想。
从共产党转入国民党，作为国民党军官的鹿兆海，这个实现了鹿家“做官”的祖训。他在抗战中表现了强大的战斗力以及他保卫祖国的热情，但他作为英雄，不是战死沙场，而是成为国共对抗的牺牲品。这是对当时中国的讽刺，日本已经打开了中国的大门，国共还处在内乱中而不可自拔。
然而白灵从小聪明活泼，深得白家一家人的喜爱，她先打破了白鹿原上女子不能上学堂的规定，也打破了几千年中国社会中的规矩。又冲破了封建礼教的束缚，不顾家庭的反对，接受新式学堂的教育。她不接受包办婚姻，从家里逃婚，她所向往的自由在白嘉轩眼中是叛逆，至此她再也没进过家门。
她与鹿兆鹏因为一枚硬币定情，也因为这枚硬币怀揣着不同的信念越走越远，最后与信念相同的鹿兆鹏相知、相爱。她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。等待她的不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。
她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛。她的一切都与传统文化相背离。
全文中，从清末到新中国成立，跨过了将近半个多世纪。以一个小村庄白鹿村的变化来反映整个社会的时代变迁。从农民的视角来看，清末以“天时地利人和”为土地划分等级依次来征“皇粮”的多少，农民满足与现状。
军阀混战时期，当兵的用枪抢农民的粮食，农民敢怒不敢言。等到**时期，抓壮丁，征粮，越来越重的赋税，使农民们唉声载道。在农民看来，改革换代使他们的生活越来越困苦，这也是农民的悲剧。
从历史发展的角度看，改革是当务之急。清末腐败的统治注定要消失在历史的长河中。军阀的混乱是导致国共第一次合作的直接原因。
最后国共一直处于内战中，直到八年抗战，国共第二次合作。在三年内战中，共产党人取得最后的胜利。这些都在书中以人物的成长和事物的变迁体现出。
在书中典型的封建人物除了白嘉轩还有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隐者和贤达，彼岸世界无法企及的道德典范，靠半是想象的传说、读书人的理想以及历史典籍才得以流传存在。他在白鹿原的声望无人能及，但他的个人修身准则都是正统的儒家思想。
从他每天保持晨读的***出他的保守及固执，他未卜先知的能力又让他变的神秘。朱先生在白鹿原中平静的死去，他对自己的死亡**仅仅是对烦乱纷争的社会显示的不满，他极不愿意看到道德沦丧所造成的人心惶惶。他的恬然归去恰恰不是儒学的最后失落，而是一种文化的返本，这也正预示了儒学文化在20世纪末的必然重生。
中国古代的读书人的理想就是不为良相，便为良医。良相是匡扶社稷，造福于民。良医是悬壶济世，为民解除疾病之苦。
这个冷先生就是这样的一个良医的代表。他不多言语，但是医术精湛，更为可贵的是医德高尚。他的医德高尚令人仰慕且为人精明练达，**中也有细腻的描写。
冷先生看病，不管门楼高矮更不因人废诊，落下了好名望。冷先生内敛，是那种敏于行的那种人。说得少做得多讨人喜欢，受人仰慕！
或许这种人内心有种悬壶济世的悲天悯人的高尚情怀，因而内心虽然不视金钱为粪土，为了一个义字，不太把金钱当回事。冷先生的一生的惊人义举就是倾家荡产救下身为**分子的女婿鹿兆鹏山。在陈忠实的笔下，冷先生活了起来，这个人应该是个好人，可是他有缺点也很明显。
作为一个父亲，他不是个好父亲，为了自己和鹿家的脸面，自己下“重药”“治”死女儿，过于残忍，或许他头脑内封建思想使他走到了这一步。读来让人格外的凄楚。
陈忠实先生塑造的冷先生的形象，读来让人难忘，也让人思索。封建思想如同一把杀人不见血的软刀子，杀害了许多无辜的女性。
《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。 总之，在白鹿原上，不管是仁义者还是**者，不管是有文化者还是没文化者，不管是坚定勇敢者还是犹豫怯弱者，不管是积极入世者还是消极避世者都无法摆脱悲剧的命运。
我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载**，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与**，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。
白鹿原观后感 篇7
黄琬惠关于时代的思考，有时并不发生在党派之争风起云涌的权利斗争中心，比如读这本书，那段清末民元再到建国之初长达半个世纪的历史便在渭水平原这小小的白鹿村铺展开来，白鹿两家，祖孙三代，恩恩怨怨，百转千回，以人物的命运穿针引线，而串联起的，则是一部气魄宏大，读罢让人荡气回肠的生活史，而在这秒如沧海一粟的白鹿原发生的种种背后所涌动的，正是那浩浩汤汤的历史之河，是中国千千万农村中长久不衰的生命之歌。
在白鹿原上，我看到岁月的无情、人情的冷暖、兴衰的更替，甚至是国家利益冲击下不同以往的对于幸福与安稳的定义，我看到动荡的时代，特殊的纷争，无常的命运，一波未平一波又起的历史更迭中，并无新事的本质才最令人唏嘘而又倍感震撼。无论其上的子孙如何的翻云覆雨，王旗更迭，家仇国恨，恩仇明灭，冤仇不绝，白鹿原始终静静地滋长繁盛，这古老的土地在整个的新生的阵痛中颤栗与惊觉，个人的命运在历史车轮的颠簸中徒然淡化成寻常的细枝末节，甚至不再具有强大而能动的个人机能。
历史的车轮滚滚，当它稳定了，人们就会有一个稳定的生活，而当它动荡了，形势不定，命运就会便得无常。抗争也罢，顺从也好，最终都沉寂于历史的滚滚洪流。这其中有令人啼笑皆非的大起大落，也有让人一声叹息的造化弄人，起伏不定才是其间人们命运的本质，良善不一定就有好报，而恶有时却能得一时的安稳，黑娃的从良却被杀死，白孝文的背信弃义却借由他人的牺牲来换取自己的功臣之位构成了一组颠倒是非的人生戏剧，而当愤怒与惋惜平静下来，我对于人生与命运的思索却得以又一次的深入与提升。
当然，同时，也有这样一种人懂得自我的坚持和命运的无常，学会控制自己，不被感动。朱先生作为远近皆知的硕儒，安贫乐道，深明大义，晓畅进退的不二法门，其人活时是朝野敬佩的智者贤能，死去亦有“折腾到何时完结”的惊世之语来为那个动荡的时代做以愤慨与警醒。我想黑子为其所提“自信平生无愧事，死后方敢对青天”的挽联仿佛是再合适不过的了。
在历史的洪流中，清醒理性的人常常感到孤独。动荡的社会环境催生了人性的躁动和敌意。自残、妻儿分居、父子暴力的噩梦成为各地的普遍现象。曾经触手可得的安稳幸福、安居乐业却成了恍如隔世的一场旧梦。
日本帝国主义的侵略是一场噩梦，争取互相残杀的权利是中国人民的一场真正的悲剧。其中最令人心痛的恐怕是白灵之死了，两党纷争中她犹可得以存活，而党内的肃清却将她钉在了死亡的十字架上，其中的怪诞与无情，使我为之痛心，也为之一震。党国之争消耗着本已殆尽的虚微国力的同时，也将难以计数的家庭的幸福葬送其中。
历史让这些家庭中的热血儿女无暇选择的投身社会历史的大漩涡之中，被动而全无畏惧的一往无前。其中，最重要的人物是黑娃。从黑娃到鹿兆谦的转变，不仅是一种名称的转变，更是人格的升华
我们都是赤身**的，来到这个没有任何东西的世界，这是个人无法控制和选择的。可是在我们有些人要离开这个世界时，却往往抱着太多的不舍与牵挂，那是因为他们手里握着各种各样他们认为还是属于自己的的东西和关系，他们认为他们掌控了这个世界。殊不知，世人都晓神仙好，惟有功名记不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
然而，他们掌握的只是一种幻觉，一种虚幻的占有。事实上，这个世界是一个充满不确定性的世界，是一个命运不确定的世界，是一个混乱的世界，一个人无法把握。就像那个鹿子霖，什么事情都想捞点好处，摆脱不了名和利，可最后还不是死得凄凉，身败名裂，毫无尊严。
所以当我放下这本书的时候，最大的启示就是要做一个踏实、善良、真诚的人。唯有如此，才能时时保有对于生活的感恩与热爱，才能在无论乖顺还是违逆的命运之中得以安宁之所以栖居自己的灵魂。
白鹿原观后感 篇8
安然**的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“**被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“**”、“民族”、“秘”、“史”。
“**”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。
这个“秘”字，我倒是想了半天。我想可能是因为这样一个有趣的故是有特定的民族受众，可以引起特定文化的历史共鸣，需要一定的文化解码矩阵。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。
各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像其他地方的人也可能吃火锅、打牌、聊天一样，但对四川人来说，火锅、棋牌、龙门阵的含义还是很难弄清楚。
但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？
这是因为无论是家庭还是电影人，他们都必须找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，这种情感，对于绝大多数人来说，是一样的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一部文学作品，另一方面，它的模式应该足够小，因为如果模式太大，它就会成为一部历史作品。
《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。
捋一遍**思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。事实上，故事的核心不仅是关于白鹿家族，而且是关于两种文化的激烈碰撞。一是以白嘉轩为代表的传统儒家文化，二是以鹿兆鹏、白灵为代表的革命转型文化。
这两个群体的矛盾发展支撑了整个故事框架。
故事从传统儒家伦理文化开始，从性，从白嘉轩的七房媳妇。旧世界的传统婚姻：儿子必须娶从未谋面的女孩；旧世界的男尊女卑观念：
男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇**的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。
所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为**打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。
但是，没有变化也没有矛盾的故事并不有趣，于是革命和改造的文化就出现了。
当兆鹏和黑娃挑起一些云雨时，我们可以理解（也许已经感觉到）这种矛盾的到来。
而一旦这样分析之后，就可以发现**的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。
白嘉轩应分为传统儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。
那么其他角色呢？如果我们将这两种文化与河流两岸进行比较，那么其他角色则是涉水过河。白孝文就是其中之一。我认为他内心是一个政治投机者。与白灵、鹿兆鹏不同，他没有很强的方向感。他为自己而活。
当然，大多数人，如果说白孝武，可能不知道自己是在过河的路上。
但是那些在河里浮沉的人，我们并不厌恶他们的无知，而是更同情他们。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。
无论是对郭举，对黑娃，还是对鹿子霖，她的选择总是比我的勇敢，但在她面前，却是白鹿原上的孤立无援——但她的行为是她地位上唯一能做出的抵抗！也许在这些特定的条件下，仍然遵循伦理道德是懦弱的！
当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。
在儒家传统文化的熏陶下，白嘉轩、朱熹、吕子各有特点。白嘉轩意识到时代的巨变，但他并不这么认为，也没有做任何改变。他仍然相信宗族约束和父权统治。他相信，这些管理了这么多年的古老文化，今天会有用的。
而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。
朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的内心是儒家伦理文化，他的人格形象也正是因为这种文化而得以确立的。
但与白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住了**，而朱抓住了它的骨头。也就是说，白嘉轩并不知道这种文化的内在含义，他只是沿袭了几代人的经验去继承。但朱先生用自己的知识和经验理解了它的真谛，他能够付诸行动，成为圣人，并给它一个真实的外表。
我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。
但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。
还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。
我觉得有两个原因。
一个是客观的：整部**并不是一个单线叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。
刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。
还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。
和我在《赎罪》里的解释类似，整本**的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。
最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。
人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。
回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。
你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。
在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活***真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。
白鹿原观后感 篇9
奇怪的是几十年后，一群臂缠红色袖章的中学生打着红旗，冲进白鹿书院破“四旧”时闹腾了一阵了。很快，书院来了，滋水县的一支义勇队来到坡根，开始接朱先生的墓。从早到晚，四五十名男女学生终于挖到了朱先生的墓。
墓室里除了朱先生的遗骨外，只搜出一块经过烧制和打磨的砖头，经老师辨认，一面上刻着六个字：天作孽犹可违;另一面也是刻着六个字：人作孽不可活!
一学生愤怒地抓起砖头一摔，那砖头没有折断却分开成了两层，里面同样刻着一行字：折腾到何日为止!这让学生和围观的村民全都惊呼起来……
在看这本书时我的心也随着故事情节而起伏，故事从头到尾都带有那么一点的神秘色彩，让人入迷，想搞清楚这究竟是怎么一回事，而且，《白鹿原》是构建在真实历史背景下的**。我们不能把它当做历史来读，但同时也不能把它当做历史来读，因为它的故事也反映了那个时代，甚至超越了那个时代的局限。
白鹿原观后感 篇10
读《白鹿原》谈班风
打开书柜，本年度读过的书确实不少，但最为震撼的是在2015年的8月接手新班级之前那个难得的假期我所拜读的《白鹿原》，了不起的史诗巨著啊，作者陈忠实。故事很长，其中也不乏一些诸如田小娥的冤魂不散白鹿两家族修佛塔镇妖以及国共两党争斗的一些精彩描写。但给我留下深刻印象的，却是不被多数读者所注意的白鹿两个大家族命运发展与家风导向的关系描写。
让我深刻的联想到自己所教孩子的德育问题，家风很重要，引申到我们的班级就是班风很重要。
《白鹿原》的故事以**历史变迁为背景，描写黄土高原上一个叫白鹿原的地方，白家和鹿家两个家族半个多世纪的争斗与发展，在通篇研读后我认为直接影响两大家族发展的根本驱动力是他们的家风。家庭风格决定了孩子应该接受不同的价值观和世界观，进而影响他们的生活方向。桥上最让人震惊的是，英雄白嘉轩的长子白孝文，被吕子算计，在田小娥的窑中被俘。作为族长，白嘉轩完全有能力保护自己的儿子。
但是他却冷静的派人去外地火速叫回二儿子白孝武回家来主持家事。在众多亲属哭喊着求情的时候，在二儿子赶回家的时候，白嘉轩坚持在全族面前公开处理家族的继承人白孝文，并以通奸的罪名逐出了族屋。白嘉轩的夫人以死相逼希望丈夫保住大儿子，但是白嘉轩却让二儿子站在祖宗牌位前说了下面的话：
我白家能在族里成为族长，靠的是忠孝仁义，如果我今天护短，那么我白家还有何脸面再立于庙堂之上，忠孝仁义是我白家的立家之本！只有赶出逆子，才能保我白家！
读到此处，我久久不能平静。
一个**时代的土地所有人仍然可以尊敬和崇拜圣贤，并坚守中国最传统的忠孝仁义美德。我们社会又多少人能坚守自己的底线？更不论家族发展了。这里我们就不谈地主阶级思想和封建迷信之后的农村愚昧。
书中的白家就是一个典型的中国地主家族，在读书的时候，我脑子中反复的出现在凤凰古镇参观的大家族祠堂的样子，那是中国人几千年来文化传承的最佳体现，祠堂教育着那些家族世世代代的孝子贤孙，做人做事要坚守底线，要懂得礼义廉耻，要知晓忠孝仁义。我读过很多文章，大致意思是外国人害怕我们，认为我们中国人很可怕。因为中国人心中已无信仰。
中国历史上确实从来就没有哪一个宗教可以控制全国全民皆信徒，但中国有句古话叫做举头三尺有神明。而现在，屡屡成为新闻头条的各种社会奇葩事件，在告诉我们，人们心中已无“神明”。我认为最根本的问题是我们的问化有问题。
根源在于家风、校风、班风出现了问题。
白嘉轩是个厚道老实的庄稼人，个性正直、心地善良，但绝不愚笨蠢钝，反而是精明睿智。他写下“耕读传家”并挂于门庭，从此他把耕读世家的信念、勤劳、正直、以德报怨的品质言传身教给了他的后代，他办学堂、撰“乡约”、行族规，让家风跟随血脉一代代流传，岁岁不灭，生生不息。鹿子霖则一生喜欢混迹官场。
是酒色财气样样不落，通奸田小娥并且设计陷害白孝文、拆白家祠堂，个人作风实在令人难以启齿。但最后鹿家衰败，结局是瘫痪冻死在马厩里屎尿傍身。
鹿家败了。白嘉轩认为是那一方风水宝地使然。但根源在就在家风。
你想成为什么样的人？答案来自我们原来的家庭，来自我们的经验。经常接到家长的抱怨，说孩子不听话，不学习，每天都控制不住打手机。每当这时我都会淡然的反问家长，您下班之后在家做什么？
是阅读？工作？还是看电视玩手机？
如果你在玩手机，请不要再骂孩子了。孩子没有错。家风是您自己亲手树立的。同样的，你想要什么样的学习，你想要什么样的同学，都来自我们的课堂氛围。
我是班主任，班风班主任要负责任，这是义务，因为这是一种责任，这是一种义务，也是对社会未来发展的一种承诺和贡献，因为我们是班主任。
一个班级，考上多少一表二表并不重要。重要的是学生是不是善良，是不是明辨是非，是不是还有着礼义廉耻和忠孝仁义。这些思想不是“老古董”“老保守”，而是我们最应该交给学生的中国文化的“根儿”。
2015年新高一入学，我送给了学生两句话。送给女孩子：腹有诗书气自华。
送给男孩子：修身齐家治国平天下。这是我对他们最强烈的希冀。
班风正，人才能在正途，不论最后结果如何，我们都是脚踏实地的前进。即使没有登顶，回头望去，那坚实的脚印也已经铸就成我们脚下令他人仰止的高山，这精神层面的富足，会润泽孩子们一生。
白鹿原观后感 篇11
今晚看的《白鹿原》电影，多少有些遗憾，以至于到电影结束了，我还觉得应该继续再演下去，总觉得没有完毕，没有交代清楚人物的命运，不是意犹未尽，而是有始无终，不完整。
这部影片确实难拍，能拍成这样电影，王全安确实有一份执着和魄力，白嘉轩的精神由张丰毅塑造的不错，还有鹿子霖的人物形象确实很棒，我最为欣赏的白嘉轩演绎的不错，但是和原著比起来确实逊色了不好，如果你是导演可以演绎那么多角色，只演绎一个白嘉轩，我觉得有可能倒是一部好戏，所以没有一个主角，试图把整个故事交代清楚，倒是把这部经典史诗给毁了。
田小娥是时代的一个悲剧，如果不是她本人，换成另外一个人，其结局也是和田小娥一样的结果，或者田小娥就是众多人物命运的一个缩影，这不是一个人的命运，而是时代赐予一个弱小女人的不得不接受的命运，无法改变，只能微调或者表现形式不同而已。
鹿子霖不仅仅生活在那个时代，他也生活在我们现在的这个时代，到处都是，外表软弱，平和，内心也是充满争斗，迷恋权色，影片最后疯掉，与他的价值观和追求不无关系，同时这也是他最好的归宿了，不是作者陈忠实给他写“疯”的，而是那个时代需要这样一个“疯子”。
有好多人物都没有出现，不如百灵，比如兔娃，比如朱先生，比如兆鹏弟弟等等，不无遗憾，但是他的主角白嘉轩演绎的很好，对一个族长的威严，倔强，负责，担当，关键时刻的大义凛然表现的都很好。
白嘉轩这个人，是有精神的，无论是对任何人，甚至对他的敌人都是仁厚的，但是他同样是生活在时代背景中的人，不可能脱离了一个时代的特性，他是值得尊敬的人，是长者，（观后感 这样的精神是需要一代一代往下传的，传的就是一种精神，一种文化，这文化才是有价值的，才属于真正历史的。
食色性也，人之追求，胃比大脑更有思想，满足不了胃，其它的都是白谈，吃更接近人的灵魂，色也是最原始的，剥离不了食色，就无法产生真正的道德，所有接近人性的东西，往往都是简单的，最简单的往往越深刻。
看完原著，发现**真好，可以虚拟人物，也可以表现真正的社会，是一个时代最好的诠释，感谢陈忠实的作品，也感谢王全安奉献的电影，这段时间的读书学***有一个收获，感谢所有付出着。
期望这部影片可以影响更多的人读读原著，了解那个时代，珍惜并感恩这个最美好的时代，我们也是时代中的人，改变不了许多，但是我们做一些我们自己可以改变的事情，让生活美好，让生活继续，历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡，谁也无法逆流，唯一不确定的就是，这个历史的车轮究竟是谁控制的
我给王全安打90分，这部电影打60分！
白鹿原观后感 篇12
在选择书时，我选择了《白鹿原》这本书，选择这本书的还有一个原因，是曾经**了《白鹿原》这部电影。我想在这本书中找到一个更深层次的故事，了解生活在那个时代的人们的理想和价值观。
读完后，我被故事中曲折感人的故事所感动，也为主人公白嘉轩的命运而担忧。陈忠实的作品非常写实，这部**跨越的时间很长，不过重点描述的是解放前这一段时间。作者陈忠实用细腻的笔触揭开了我们所不熟悉的那个年代的百姓面貌，那是一种骨子里面含有精神力量的扎实老百姓，当然每个人都有他们自己的性格，但是无一例外的是有着最原始思想的那代人,永远都保留有道德这种最有价值的观念，当那种推翻旧制度的思想风潮冲击白鹿原上那种最古老原始的思想的时候，很不难的看出,那种新旧思想在一起碰撞所带来的人性与制度的变化，一种有着被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后,能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德。
在整个故事中，主人公白嘉轩是个硬汉，是现实社会的栋梁。他一辈子腰杆都很直，尤其是遇到麻烦时。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。
当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来自四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。
身为族长，白嘉轩充分显示了一个族长应有的身份，一个族长应有的气度，以及一个族长应有的权威、高傲、冷静、固执。
白嘉轩的生活一直很坎坷，经历了很多磨难，但他还是一步步活了下来。他没有选择逃避，而是选择了勇敢的面对。思想会在煎熬中不断的壮大。
我认为人们更容易受利益驱使，随波逐流。因此，我们应该时刻反思自己的所作所为，把握自己的人生方向。
《白鹿原》是一部伟大的**，而真正伟大的东西往往能够涤荡人的心魂，充实人的心灵。它能够给人内心一份安稳与宁静，以一份超然的历史观和豁达认真的生命观来思考和看待我们人生。书中有很多人沉沉浮浮，犹如现实生活中在时代的车轮面前，有的人被碾得粉碎，有的人却登上了舞台，更有人爬到了顶峰。
人要做命运的强者，即便一个人被疾病和贫穷缠身，仍应不失去希望。从故事中，我们可以了解命运，学会生活，让生活焕发光彩。（贺勇）
白鹿原观后感 篇13
黑娃是《白鹿原》中让我眼前一亮，心头一紧的人，他是白鹿原上可爱又可悲的人。他的身份是大地主家长工的儿子，是底层阶级的代表，并不高贵也并不起眼。如果在白鹿原上的时间保持着静止，他的人生道路就是踏着他父亲的脚印往前走，迈向死亡的大门。可是分明有什么不一样，时间如流水，日夜不息，内心深处叫嚣的自尊和自骨的硬气在幼年的他身上就显现，夹杂着三分幼稚和三分脆弱。
在他吃到同龄的地主家小孩送来的冰糖时被这种甜蜜的味道惊吓到，“哇”的一声就哭了出来，当他再次收到递来的水晶饼时，却直接扔掉。他害怕这种美好而又痛苦的向往和记忆，对于他来说就是会上瘾的慢性毒药，他坚决地阻止自己的沉迷。当他执意要离开家去外面当长工，他父亲问他为什么不留在现在的地主白嘉轩那里，他说：“我嫌
嘉轩叔的腰挺得太硬太直”在成长为人的过程中，黑娃的生活并不见得受到了多少压迫，可是阶级的原因，物质上的贫乏，难免给他一种寄人篱下低人一等的感觉，也不见得有多少光。他的父鹿三在一次时势与时机之下促成了人生历程中的一次壮举，可以说是唯一一次。作者这样描写到，“鹿三站在陌生人的肩膀上，高高地俯视着乌压压的一片黑脑袋，忽然觉得自己不是鹿三而是白嘉轩了。直到死亡，鹿三都没有想透，怎么会产生那样奇怪那样荒唐的感觉。”这真是一种微妙的感觉，虚荣心和正义感交合着，俯视着众人的脑袋，耳边一浪高过一浪的呼喊，内心隐藏的热情一点就燃，还有对永远处于自己上方的人的压抑的羡慕和嫉妒在顷刻间明晰。孩子是父母的影子，黑娃的幼年不一定有压迫，但是压抑。黑娃的人生道路是坎坷的。他是有情有义的男儿，可也是摆脱不了粗鄙之气的田间野夫。他在闹农协的时候，血腥和暴力充斥着白鹿村，真是野蛮的文明。不过这也是那个年代众多农村革命的一个小小缩影，众人的情感冲动冲破了理智，所谓的革命成了个人情感的发泄口。后来他去当兵，九死一生，一个人晕倒在高高的草丛中，醒来时尸横遍野。他威胁了一个农夫脱掉衣服给他，走时不忘把一个银元给农夫。后来落草为寇，成为了土匪窝的二当家。历史的洪流总会推动深山中的小群体发生改变，毕竟他们算半个武装力量。作文被父亲赶出家门的他后来终于可以再次回到家中，也终于正式娶了一门妻。半生荣辱跌宕起伏，终于跌跌撞撞走向了平坦。在新婚燕尔之际，现实的欢乐和回忆的痛苦在他的心里互相纠缠、互相侵犯，他既懊悔又自责。在这里也迎来了他人生的高光时刻，这种高光不是荣华富贵，而是认清了自身现实进行了自我的改变，这是极度珍贵的。他拜白鹿村上的大儒朱先生为师，朱先生也被他的勤奋好学深深打动，甚至感慨道：“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子。”黑娃是令人敬佩的，能在糊涂的人生中重新站稳脚跟，剥开那围绕在身边的厚厚的迷雾，坚定地走下去。联想到现在，那份敢于改变自己的勇气在生活在俗世中的人身上也是依旧珍贵，可是少有人敢于跨过那一步。
时代的洪流推动着每个人往前走，白鹿原也解放了。黑娃怀着美好的期许继续扎根于白鹿原奋斗，他并不计较报纸上的赞美的人并不是自己。与其说是黑娃太单纯了，倒不如说是美好的盼望蒙蔽了黑暗，最后他和另外两个厌恶的人一起在白鹿村上被枪决。历史就是给人狠狠地一道耳刮子，不断地在重蹈覆辙。黑娃当年在戏楼上闹农协时怎么也想不到自己会和自己的仇敌死在一起，场景就和当初一样。
他混账大半生，清醒小半生，可是他实实在在是一个好人，结果却有这样一个令人唏嘘的结局，可又的确是在情理之内，那颗冰糖终是苦涩的滋味。
白鹿原观后感 篇14
昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。
电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。
1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。
从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。
1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去
整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。
很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。
不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。
影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。
期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。