如何写出一篇关于作品名的全面观后感呢？这需要我们认真思考观后感的写作方法。观后感可以提升我们的艺术品味和欣赏水平。编辑经过反复修改和微调，为大家呈现了一篇精致的观后感，让我们活到老学到老，不断积累知识和经验！
抉择观后感【篇1】
《东西文化及其哲学》一书原是梁漱溟先生1920年在北京大学时的讲演稿，经整理编订而与1921年出版发行，可谓年代久远。但本书自出版以来就不同凡响，其中的灼灼真知历久弥新，对现在的中国及中国人都会有所帮助。
梁先生认为，文化是生活方式，不同文化中的人的生活可以理解文化的本质。而生活的关键就是在遇到问题时人的意欲，简单的说就是生活中遇到问题你会采取何种手段、何种措施，这就是文化的关键所在。梁先生吸收佛教的唯识论思想，认为生活就是“相续”，是“大意欲”对“殆成定局之宇宙”的努力，即主观对客观的努力。
我们可以通过这样的努力来克服问题，实现我们想要的生活。生活是“现在的我”对“前此的我”的一种奋斗，这就需要克服种种障碍。根据梁先生的看法，为碍的有三个层次：
物质世界，有情的“他心”，还有不可改变的宇宙“因果法则”。于是人生便遇到了这种问题。改造物质世界来为人类服务相对来说是容易的，或者说是长远来说可以确定的，但是对与有情的“他心”却不确定能使之不为碍。
例如，如果你喜欢一个人，但你不确定你能不能让他或她喜欢你，这个问题会有点难以解决。最后的一个问题宇宙“因果法则”如生、老、病、死，种种“无常”，这些你根本不能抗拒只能接受，这种“碍”是永远不能得解的。从上面可以看出，我们生活中有三个问题。第一个问题肯定能解决，第二个问题不确定能解决，第三个问题永远不能解决。
当遇到这些问题时，人类会有三种意欲：
一、奋力求满足，遇到问题在前面下手，改造局面；
二、遇问题不求解决，随遇而安，调和意欲；
三、遇到问题不求解决而想根本取消问题，遇到人生问题所采的态度，就决定了每个人所走的路。而进过梁先生的分析，西方文化是以意欲向前为其根本要求的文化，走的是第一条道路；中国文化是以意欲自为调和、持中，反求诸己为其根本精神的，走的是第二条道路；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的，走的是第三条道路。正是由于西方、中国和印度对生活问题的不同态度，导致了以下三种文明在实质、政治和文化上的不同。梁启超还对西方、中国和印度的三种哲学做了简明的比较表（见表1）。
表1西洋、中国、印度哲学对比表
梁启超认为，中国和印度西部在形而上学上有两个不同点。
1、 不同的问题：西方和印度都探索宇宙的本体，谈论具体的问题（西方是知识的动力，印度是宗教的动力），而中国只谈论抽象的变化，很少谈论具体的问题。
二、方法不同：西洋和印度的形而上学都是运用感觉和理智、而中国的形上学用的是直觉，讲的是调和。在人生哲学上，西洋主功利，崇知识；中国尚直觉，乐天知名；印度则用现量直证真如，看破红尘，脱离俗世。
梁先生认为，各种文化一开始并没有遵循现在的方向，而是经过反复努力，最终确定了道路。如西方文化，在古希腊时期走的是第一条道路，在中世纪的1000多年里又折到第三条路上，通过“文艺复兴”才又选择重走第一条道路，并且一直走到现在，且成绩卓著。百家争鸣时期，中国文化有着不同的发展方向，但从孔子创立自己的学说到汉代对儒学的独尊，逐渐走上了第二条道路，离孔子越来越远。
印度文化也是在佛教大兴后才走上了第三条道路。
在梁先生眼中三种文化没有孰优孰劣的问题，他们都对，都是为了解决人生的三大不同问题而所应具有的态度。西方文化解决第一个问题即人与自然的问题，向外逐物改造物质世界；中国文化解决人与人之间的问题，反求诸己，寻求人际和谐；印度文化则想从根本上取消“生、老、病、死”等种种无法避免的问题。但是在第一问题还没有解决的情况下就打算来解决第
2、 第三个问题是即不适合也不可能，所以中国文化和印度文化都是早熟文化，现在都有些不适应。
对于世界文明未来到底如何走向，梁先生提出了世界文化“三期重现”说。他认为，现在的世界第一个问题还没有很好的解决，即生产力不发达，人的物质生活还不能得到很好的满足，因此解决第一个问题态度的“西方文化”大放异彩，独领风骚几百年。但是随着生产力的提高，第一个问题渐渐解决的时候，第二个问题将会成为主要问题——而在西方世界此已露端倪——此时“中国文化”将大放异彩，中华文明将复兴成为世界文明。
由于走了导致人类意识和理性消失的第二条道路，人们的情感变得更加敏感，不可避免地遭于第三个问题。在这个时候，只有佛教看透一切，从根本上消除问题，才能解决问题。这将成为“印度文化”大放异彩的时期。
于是三种不同文化将在人类的不同历史时期逐一重现。
那么中国应该怎么做呢？梁先生提出了自己的态度：对西方文化全盘接受，但改变态度，将中国原来的态度重新拿来，走“刚”的第二条道路。
在第一个问题没有很好解决的时候，中国应该走改造自然、大力发展经济、提高科学技术水平和学术水平的道路，这是第二条道路的物质基础。然而，西方文化的第一条道路也有弊端，即强迫人们考虑各种利益，过于理性，压抑情绪和冲动，生活毫无乐趣，一且都是基于个人的。家庭伦理观念淡薄，个人缺乏幸福感，人们心烦意乱。这都是因为向外逐物，将重心全部倾倚在外而造成的。
那么，我们如何走第一条路，克服西方文化的弊端呢？梁先生认为最好是感觉局面不可安而奋发；莫为要从前面有所取而奔去，这样重心就会重新回到身内，这就是所谓“刚”的第二条道路，即孔子之道。如果没有，那么我们应该为社会和未来而奋斗，但这只是
一、二两道路的过度阶段。
对于所谓的孔子之道，梁先生作了专门的解释。他认为孔子的思想主要有如下几点：对于生之赞美，就是顺着自然的道理，顶活泼顶流畅的去生发；不认定的态度，毋意、毋必、毋固、毋我；一任直觉的态度，而直觉的敏锐便是孔子的所谓的“仁”；不计较利害的态度，无所为而为；知其不可而为之又乐天知命。
他认为，我们生活中间，常常分一个目的、手段，是理智和感觉为了自己行事方便而作的一假分别，若当真分别则将整个的人生生活打成两截；使一截附于另一截，自身便无其意味。所谓知其不可而为之，直觉使然也。此时不虑其不动，而转恐任情所至，有失乎中，故又不可以不知命也。
知命而活泼，不厌不倦，盖悉得力于“刚”。刚者无私欲（认定前面而计虑）之谓也，私欲本即阴滞，而私欲不遂活力馁竭，颓丧疲倦有必然者；无私欲本即阳发，又不以所遇而生阻，内源充畅，挺拔有力，亦必然者。
梁先生认为，要使中国走向强大并且避免重蹈西方社会的覆辙必须进行一次以人生态度复兴为核心的“文艺复兴”运动，必须复兴“刚”的第二条道路，根本启发一种人生，全超脱了个人的为我，物质的歆慕，处处的算账，有所为而为，直从里面发出来活气，含融了向前的态度，随感而应，方有所谓情感的动作。只有这样，我们才能真正有力量，继续有活力，不沮丧，不厌倦痛苦，从自己的活动中得到乐趣。
梁先生对三大文明的认识似乎不错，对中国指出的出路也颇有见地。但美中不足的是，他对于理智似乎过于排斥，如果一任直觉，我们真能无发不中吗？我们应该用理性来达到情感行动的目的。理性和直觉不一定相同。他们可以互相促进。
为了社会的需要，只要是出于不安、直觉和情感（一般是这样），也应该包括在第二条道路上。生活的第三个问题，似乎也可以用老庄的思想来解决，而不用借诸佛教。
抉择观后感【篇2】
当我读完《母亲的选择》这篇文章时，心中的升起从未被感动过。情感随着故事的起伏，内心被深深震撼，它让我经历了一次心灵的洗礼。
这篇文章是关于一位母亲，拉山娜，她带着她两岁的儿子去上学，却被持枪的强盗绑架了。最坏的罪犯同意放shana走，条件是她必须在儿子和女儿之间做出选择，只能带走其中一个。她做了人生中最痛苦的决定，抛下女儿，带走儿子。然后，不顾人民的反对，回到了人质身边，用自己的生命来保护他的女儿。最后，女儿安然无恙，这是母亲回来的结果。
母爱是摆脱死亡的邪恶，爱情更是让她的家人起死回生！
天下没有母亲对儿女的爱各有自己不同，但它们有一点是相同的——伟大而无私！我的妈妈又何尝不能不是通过这样的呢？
扑簌簌掉下泪湿的书，它被感动得热泪盈眶。纸上缓缓打开，逐渐扩大泪珠，大母遴沙纳的形象渐渐模糊，我爱我的妈妈清理......
六月里的'一天，本来就是好好的天气情况突然开始下起到了大雨来。我站在一个校门口可犯愁了：爸爸我们今天在学校上班，不可能有人来接我，妈妈自己昨天已经发了一次高烧，恐怕他们还没退，我得赶回去照顾她。可照这雨势看起来，一时半会儿是不会没有停歇的。这时，吹来一阵冷风，裹挟着人们冰冷的雨水可以打到我脸上，风从脖领灌进身体，冷得我直打哆嗦。没办法，豁出生命去了！我撒腿冲进雨里，向家跑去。
神真的无情，跑了很远，雨不仅没有阻止，而且越来越下。突然，一个熟悉的身影出现在远处，像个母亲。不是她，对吧？她发烧了。她不能出来接我。男人和母亲的身体瘦得像风一样弱。只见她双腿有些颤抖，身体无力的靠在墙壁上，分明是病态的样子啊！啊，真的是妈妈！她发烧了，在大雨中来接我！
我冲了过去，绝望了。”妈妈！”她抬起头，苍白的脸上露出一丝微笑：“终于找到你了，你站在门口等我，为什么在雨中跑回家，等雨不下了？”？看看你，已经湿透了，我来这里不是浪费时间吗？”但是每个字都温暖着我的心。”所以你不出来，这样不会加重病情？”我很难过地问。”你以为我不出来就能安心吗？我已经病了。家里不能再有病人了。回家。总比在这里受冻要好。回去把湿衣服脱掉，然后洗个热水澡，喝点姜汤驱寒，小心着凉……我不知道为什么，但是今天听起来很不错。
我帮妈妈，感觉她的大外套空。因为急于想知道我的母亲来接我，太晚了，多穿衣服，只套一件外套就出来了。我忍不住用袖子擦眼泪，我不知道雨水还是泪水。妈妈，你告诉我的爱，我是有考虑的。当我长大了，我会加倍报答你。
“世界经济上有作为一种最美丽的声音，那便是一个母亲的呼唤。”母亲的爱，看似自己微薄，但它发展却很非常深沉，深沉得让人感动。只有它，才能诠释出什么是伟大！
抉择观后感【篇3】
成长，千道坎万道坡；少年，不抛弃不放弃；坚强是最温暖的阳光，执着是最光明的彼岸。
题记
刚买到这本书的时候眼前一亮，封面上写了这么一句话：成长，千道坎万道坡；少年，不抛弃不放弃；坚强是最温暖的阳光，执着是最光明的彼岸。因为这句话，我彻底喜欢上了这本书，毫无保留的将整本书一字一句的看完，它让我明白了成长，就要坚强和执着。
书中以描写少女成长为主题。她们艰难而又勇敢地面对成长时期的种种困惑与难题，历经磨难，找到了各自化解的办法，终于安然涉过了青春之河的急流险滩。
这本书揭示了成长的艰辛与美好，故事具有新颖的诗意结构。成长的路，曲折蜿蜒，一路上充满了坑坑洼洼，你没有办法你阻止一次又一次的摔倒在坑里，但你可以保证怎么在坑中坚强的爬起来，走到下一个障碍面前，怎么在一次又一次的摔倒中继续前进，面对更大地挑战。成长之路，需要坚强，也少不了一颗执着的心。
陀思妥耶夫斯基说过：事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。当你走过了成长路上的一道又一道困难，懂得了怎么在风雨中学会坚强，还有一点很重要，就是执着，选好了一条路，就要走下去，无论有多大的风雨，无论要重复跌倒爬起多少次，都要怀着一颗坚持执着的心，努力的走下去，坚信：付出汗水了就会有收获。
记得我刚刚学习平衡板的时候。一开始认为这个东西很简单，一下子就站了上去，结果不知道怎么操作从滑板上直接摔了下了，我不敢再轻视它了。此后的每一天傍晚，完成功课的我，抱着滑板来到楼下小公园，扶着花墙一点一点向前移动，一次又一次的从滑板上摔下来，擦破了胳膊和腿，一次又一次的重新站到滑板上去。
有次磕破了膝盖，伤口一直在流血我丝毫不知，重新从地上爬了起来，用手拍了拍衣服上的灰尘，扶着花墙又一步一步的往前滑，我在能控制滑板的情况下，放开了扶着花墙的手，结果我自己滑出去了好长，当时我真的开心极了，觉得风中似乎掺杂着花香，甜甜的，我抱着滑板跑回了家，才发现腿一直在留血，已经滴到了鞋子上面。
但我依然很开心，因为我在疼痛面前学会了坚强，不像以前磕到一点就哇哇大哭，在一次又一次的摔倒后重新站起来，执着的努力着，也得到了回报。
成长的路还要自己走。
如果成长是一条曲折的山路，而我们每一个成长的孩子都是一位登山者，希望你能在坚强的蓝天的陪伴下到达飘渺着云雾的执着的山顶。
如果成长是一片广阔的大海，而我们每一个成长的孩子都是一叶小舟，希望你能在坚强的阳光的陪伴下到达闪耀着光芒的执着的彼岸。
抉择观后感【篇4】
大家智慧
最近，读完王选院士《我一生中的八个重要抉择》感慨颇多，尤其那句“i plus we equals to full i”，高度概括了他的人生追求和价值目标。结合自计的工作，只有融入审计队伍，在困难面前谦虚谨慎，才能最终实现自我价值。
王选院士曾是全国政协副主席、中国科学院院士、中国工程院院士、第三世界科学院院士、九三学社副主席、中国科协副主席、北京大学计算机研究所所长、教授。他所主持研究的汉字激光照排系统，使汉字印刷告别了铅与火的历史，步入光与电的时代，引发了中国报业和出版印刷业一场深刻的变革，荣获国家最高科学技术奖。他被誉为“当代毕昇”、“汉字激光照排之父”、“中国现代汉字印刷革命的奠基人”、“中国迎接知识经济挑战的先驱”。
经历一：克服困难本身就是一种难以形容的享受。当面对投资审计复杂繁琐的程序时，内心难免有烦躁抵触情绪。
王选教授说：客户服务本身的困难是一种难以形容的享受。在研究激光照排系统过程中，面对国外同行的嘲笑，王选教授选择了“自己动手”。
18个年头里，他没有任何节假日，没有礼拜天，年初一都是一天三段在那儿工作，上午、下午、晚上，“一个献身于学术的人就再也没有权利像普通人那么生活。”家中失掉了常人所能享受到的不少乐趣，但也能得到常人所享受不到的很多乐趣，这个乐趣是难以形容的，当看到全国99%的报纸都用了自己开创的印刷排版技术，这种既感动又难以形容的心情，就是一种享受。我记得居里夫人也说过，科学探索和研究本身就是一种美和享受，它带来的快乐本身就是一种回报。
著名诗人歌德也认为，一个真正有能力的人在工作过程中感受到最高的快乐。面对一个又一个审计问题，我们应该学习这种精神，享受克服困难的过程。
经验二：正确的名利观对人的成就影响很大。“一心想得诺贝尔奖的，得不到诺贝尔奖。
”正确的名利观就是我们不要去追求科学以外的东西，应该把自己的未来，把自己的能力培养跟社会需要结合在一起。要看得远，不要被暂时的贫困所迷惑。“不要致力于满口袋，而要致力于满脑袋”，王选教授选择激光照排研究时，在计算机同行里被看不起，当时很时髦的项目，什么数据库管理系统、操作系统的结构等等，搞这些研究的人就说：
“王选怎么去搞黑不溜秋的印刷。”赶潮流往往不行，一个人最可贵的是把一个冷门的东西搞成热门。我们应该相信知识的价值，相信知识的价值最终会得到体现。
在审计工作中，我们也要耐得住寂寞、抵得住**，淡泊名利，相信审计的价值终将随着调查、评价和审计建议的提出，促进经济管理水平和经济效益的提高，促进内控制度建设和完善，促进社会经济秩序的健康运行。
经验三：年轻人要树立团队精神。松下幸之助是日本的管理之神，他说：
“我有三个缺点，都被我变成三个优点：因为家里穷，知道奋斗才能成功；第二是，没文化，懂得要自学；第三是身体不好，懂得依靠别人，把三个弱点变成三个优点。”年轻人应该虚心听取别人意见，团结奋斗，而不是单打独斗，孤军作战。
日本人喜欢玩围棋。四家彩电厂商签订协议，低价占领美国市场，使美国厂商陷入困境；美国人喜欢打桥牌。这两家公司联合起来了。英特尔和惠普这两家200亿公司与其他公司合作竞争；中国有些人喜欢打麻将。他们不能和自己和好，也不能让别人和好。审计工作各个程序都需要团队协作配合，一个人能力再强，也不可能有“三头六臂”，也难免发生疏忽遗漏，何况集思广益、团结协作，更能实现1+1>2的效果。
经历四：谦虚谨慎，散发无限人格魅力。在谈到名人与普通人的区别时，王选院士说：
名人和凡人差别在什么地方呢？名人用的是文物，老百姓用的是浪费；名人做一点错事，写起来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒叫喝酒，普通人都叫贪心。王选院士身上到处是光环，可依旧保持着一颗谦虚谨慎的心，始终认为自己只是一个普通的人，不能被荣誉冲昏头脑犯下错误，做出错误判断。
他认为把院士当权威本身就是误解，“我已经五年脱离第一线，怎么可能是权威？在世界上很难找到一个60岁以上的计算机权威。60岁以上犯的错误只有很多。”“院士者，就是他一生辛勤奋斗，做出了出色贡献，晚年给他一个肯定，这就是院士。
”满招损，谦受益，面对复杂的审计工作，只有永远保持一颗谦虚谨慎的心，才能不断进取，不断提升业务能力，不断增强人格魅力。
抉择观后感【篇5】
从《生死抉择》看三观
在讨论《生死抉择》这部电影之前，我们先了解一下官场**的定义。首先，“官场**”是以现实主义为创作手法反映生活的**类型，从很大程度上说官场**，其文化的意义远远超过了单纯文学的意义。也就是说，“官场**”其实是民间通俗的说法，是作家以独特角度观察以中国政治**为核心的大众生活、执政能力和社会现实，以及中国政治文化和政治文明的现状与进程。
我根据对这部**的理解以及分析，概括出了以下三观。
一、从腐败，看执政观
在现在的社会，很多的人都是很崇尚当官的，为什么呢，当官可以拥有权力，可以指使自己的下属做事情。当然，从灰色的一面看，好处不仅如此，大家都心照不宣。在影片中，给我们印象最深刻的当然是男主李高成了，他高度觉悟性就是作为一名共产党员的标杆、旗帜。
而且并非每个共产党员都能像李高成一样在各种威逼利诱下顶住压力，说出“不，我有问题”、“哪怕查得我身败名裂，查得我家破人亡，也要查下去”、“我宁愿粉身碎骨、宁可牺牲我自己，也绝不能让腐败毁了我们的党、我们的国家”这样气势恢宏的话以表明自己坚毅的决心和坚定的立场。作为一个城市的市长，他并没有形成一个有官僚利益的集团，而是坚守自己的岗位。不管外界有多大压力，他都能坚持自己的原则，不为所动。
从影片中我们可以看到，当严阵开会讨论李高城的腐败问题时，当事人李高成不在现场，甚至根本不知道。这样的情况是怎样的离奇，一个廉洁的人居然要接受关于腐败的审判，如果不是“从天而降”的万永年倚仗其上级领导的身份要求给李一个申诉的机会，恐怕李高成申诉的权利永远也无法行使……由此可见，权利的力量是多么的可怕。
由此可以推断，如果一个**没有光荣的人格，没有为人民服务的坚定的执政观，我认为这样的当权领袖会一手遮天。在我国的社会监督中，中国共产党执政党的监督占主导地位。总之，也就是说，我国的法律监督制度基本上是空白的，但行政机关自我监督，甚至内部监督的水平还没有达到。
而李高成本人，却很好的弥补了这方面的缺失，他有着正确的，坚定的执政观，不管有什么样的状况，李高成都能够自我监督，自我约束。作为行政长官，他起着很好的带头作用。
二、从人性，看人情观
在这里我想谈谈英雄李高成的妻子蔼珍。
蔼珍给我印象最深的就是她说过这样一句话，“我做这一切，都是为了这个家，为了梅梅。”也许，大家都认为，作为一市之长的妻子应该是荣耀的，自豪的，享受着各个方面的优待的。可是，事情并不是大家想的那样，她处处为家庭考虑，承担着各方面的压力，生活很是艰苦。
随着情节的发展，我开始明白这句话的深意。首先，让我们来看看李高成的家庭背景：农村有老母亲，有老兄弟。他们的母亲需要照顾；他们的兄弟不在家工作；他们的女儿梅梅是一个天生的智力低下的孩子。
她喜爱画画，请家教老师花费比较大。这一切的一切都需要蔼珍悉心解决，而李高成作为一市之长，无暇顾及。
就在这时，人情方面的让我们不得不理解蔼珍这样的行为——当李高成准备着手搞清楚中阳纺织厂的腐败问题的时候，蔼珍的多次劝诫他不要插手，首先，他曾是中阳的老厂长，和中阳纺织厂关系密切；二来自己如此搞下去对自己的升职不利。这样的考虑其实不为过，哪个女人希望自己的老公失去现在的地位，或者失去升职的机会？在这方面，我们是可以理解的。
可是，在李高成过五十岁生日的时候，陌生人送来一箱礼物，她也不管是什么就接受了，当得知是一箱价值三十万的现金时，她即刻将现金返还，在对方不接受时，她居然把一箱现金又带回家里来藏起来，而此时李高成对此仍是一无所知。这样的情况是让人感到十分心痛的，其实大家从人情上想，还是可以理解的，可是，从执政观上讲，这样的行为又给李高成**腐败的罪名打下了伏笔。面对妻子的痛苦行为和良知，李高成在生死抉择中，将30万现金交给了杨诚，并接受了上级领导的检查。
此时的蔼珍又能说什么呢？她留下一封信和一份离婚协议待签，毅然离家出走。我不知道她去那儿了。这时，我还是对她不满意，不理解她。我能解决这个问题吗？但不，她没有去。她回到家乡，服侍母亲三天，然后回来接受法律制裁。
此时蔼珍在我心中的形象一下子高大了。我们也开始真正明白她是怎样一个女人，开始明白她的那句话“我做这一切，都是为了这个家，为了梅梅”。
看到这里，我们是不是又可以理解蔼珍呢？在生活中，我们是可以讲人情的，可是在执政方面一旦讲了人情，这就是个无法跳出的深渊，是一辈子的心结，弄不好，人情终究是会害了所有人的。
三、从自身，看就业观
从影片中，我们了解到**的官场和各种利益集团的勾结。在以后的就业道路上，我们可能进入各个不同的行业，面对着不同的利益群体。在这时，我们该做出怎样的价值判断呢？
其实，这完完全全是取决于自身的，这就要看我们自己不同的人生观和价值观了。甘于平淡，就要做好自己，不做对他人、对群体有害的事。向往好的生活，也许就会做出什么出格的事情，纠结于各方面的利益**。
我们不能很好地分析它。毕竟，每个人的想法都不一样。在我们周围的朋友中，这样的数字是不可避免的。在这个时候，我们应该坚持自己的原则。我崇尚的还是李高成这样的人物，刚正不阿，面对外界的质疑，依然能够为了捍卫正义与良知，作出“生死抉择”：
我们必须不惜一切代价，甚至不惜牺牲自己，同一切腐败的个人和集体作斗争。这样的场景怎么不叫人感动、流泪。
抉择观后感【篇6】
结合绿化工作，我认为有必要设计一系列符合当地特点、符合道路规划合交通要求的符合实际的设计，而不是依靠老传统、老观念、老方法。
要听取专家、有经验的施工人员和广大群众的意见和建议。我们不能闭门造车。交通道路两侧的绿化要考虑到绿化对交通是否有影响、是否会造成交通安全隐患；商业区门前的绿化既要考虑商业区的总体规划，又要考虑绿地的景观效果，所栽植花卉的品种要物美价廉。
必须根据不同阶段、不同时间、不同地点进行不同的设计，不能只顾眼前效果，一定要有长远规划。
文 | 姚军
本书从经济增长模式理论讲起，回顾了工业化国家经济增长历史，总结了中国过去发展进程，并指出未来中国经济增长应该走新型工业化道路，通过提高劳动生产率来改进经济增长模式，改变粗放型经济增长格局。再看我们单位就像历史的微缩版，近年来，受经济宏观调控、结构调整、城市建设逐步完善、房地产市场萎缩等因素影响，园林苗木行业开始陷入工程量剧减、市场需求下降、****的“低潮”期。在这种情况下，单位如何生存何实现长远发展？
首先，在生产上要做好品种选择与产品设计，做到与众不同、不可替代，要有独特性，并且产品需要做到标准化，做“人无我有，人有我优、人优我新、人新我全”的系列产品，实现苗木产品的商业价值，掌握定价权和客户选择权，从而带来超额盈利。
其次，在经营理念上，既要实现产品差异化，又要了解技术，提供优质服务，满足客户匹配要求，为客户创造价值，从而实现全面竞争优势。要从**资源依赖型向创新驱动型转变，从传统生产方式向现代生产方式转变，从规模数量型向质量效益型转变，从粗放式管理向精细化管理转变。与行业组织、科研机构合作，参与苗木产业发展顶层设计。
三是充分利用新的营销手段和互联网技术进行信息化、智能化营销。订单生产、定向培育、区域纵横联盟、一站式配送服务等，促进种苗产业现代营销模式的转型升级。
文 | 张国怀
《中国增长模式抉择》这本书围绕我国在“关键时刻”的经济增长模式作为**对象，首先对我国改革开放以来，经济快速发展的因素归结为政策驱动、物资资本积累等各种因素的结合，把经济增长的效率提升因素归纳为科技应用、服务业发展及信息技术的发展与结合。
读完这本书后，我首先被作者鲜明的观点与连贯的思维所折服，本文引经据典，有大量的数据，并进行了深入的分析，字里行间能深刻体会到吴敬琏先生严谨的态度和对我国经济快速发展的迫切愿望。
由此，我想到了单位的发展问题。现在有些人还存在“等、靠、安”的思想，不思进取。当前，如果现有管理机制不改革，依然将每一个人安排在固定的岗位上，犹如螺丝钉毫无创新的工作，必然难以激发人的创造潜力，也就难以形成对经济增长的促进。
我们在工作中遇事应多面对、少抱怨、多做事、少计较，要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的气概。抱怨无法改变困难，拼搏才能带来希望，与其总是想着困难，不如认认真真地做，抓一件是一件，干一项是一项，尽自己最大努力完成本职工作。
我们应该居安思危，如果不跟上时代脚步，不勇于创新，就要被社会所淘汰、被时代所淘汰。国家大，单位小，只有与时俱进，把发展放在第一位，始终把科学技术做为第一生产力，才能在未来的发展中占有一席之地。
抉择观后感【篇7】
钓鱼的启示读后感道德的抉择
道德的抉择——读《钓鱼的启示》有感
道德只是一个简单的是非问题，但很难实践。
今天，我读了一篇文章，题目是《钓鱼的启示》，主要讲的是父亲和“我”离钓鱼开放日还有两个小时的时候，“我”钓到了一条大鲈鱼，父亲让“我”把钓到的大鲈鱼给放生了，“我”万分不情愿，但最后“我”还是听话的把大鲈鱼放生了。最终“我”成了著名的建筑设计师，没有父亲从小对“我”的教导，“我”就成不了著名的建筑设计师。
我读了这篇文章，我非常敬佩父亲，他非常遵守道德，在某个细节中，可以体现出父亲面对肥美的大鱼，也进行了激烈的思想斗争。我也十分敬佩“我”，“我”非常听话，小小年纪就能克服自己的欲望，他的成功源自于父亲从小到大的严格要求。
他们都有一个共同的特点，遵守道德规范，严格约束自己，是正直有纪律的人。
人生中，我遇到过很多**我的“鱼”。记得有一次，语文考试我考了全班第一，我高兴的不得了。但是，我发现了一个问题，老师给了我一个错误，我应该考98分，但是我没有勇气跟老师说。
这时，一个正义的小人说：“告诉老师改过来吧！”一个**的小人说：
“告诉老师，你就不是第一名啦！”经过思想斗争，我决定告诉老师，我要做一个有道德的人。老师对我说：
“错误不可怕，一错再错才可怕！”
人生的路很长，也许会遇到很多**我的“鱼”，我都要用道德的标准严格约束自己，做一个正直守纪的人。
抉择观后感【篇8】
作者：周伊杰学校：杭州市采荷第二小学
“天堂草”对“羊”来说，是多么好的食物呀！但是为什么当“山羊”遇上这“天堂草”的时候，为什么却到死前也不动一口······
《山羊不吃天堂草》，它讲述了少年明子因为生活所迫，跟随着他的师傅三和尚与黑子走出小山村，到城里去闯荡。当他一次又一次地看见“天堂草”时，一次又一次坚毅又矛盾地选择了正直······
作者到底想在这本书中告诉我们什么？是生活的艰辛吗？是赚钱之难吗？
不，错了，因为它真正要告诉我们的，是我们需要人格、道德、正义，当一个人拥有健全的人格时，就如明子和书中的“山羊”时，就算生活再窘迫，也不会做出有辱人格的事情。有道德缺陷的人需要明子在矛盾中的人格成长。
这本书让我想起了以前课本上的的一篇课文也是关于人格的：“我”家的生活拮据。有一次，爸爸给自己和德沃先生分别买了一张彩票。没想到，德沃先生的彩票中了一辆车！
在生活的强迫之下，爸爸擦掉了中奖的彩票上“德沃先生”的名字，领走了那辆轿车，然而在道德的谴责下，面对可观的财富，爸爸毅然选择了道德。当然，最后，爸爸还是诚实地把车还给了德沃先生。我也明白爸爸的感受：
宁愿生活在人格的财富中，也不愿生活在道德的贫困中。
有了道德、人格和正义，我们就有了可观的财富。
抉择观后感【篇9】
你在自己有困难的时候，是否同时想到别人也同样会遇到这种困境？阅读了《艰难的抉择》这篇短文后，让我学会了遇到困境时也要为他人考虑的心态。
《艰难的抉择》这篇短文讲述了一个饥渴难忍的人，在沙漠中发现了一个吸水器和一壶水，这时他面临一个两难选择：如果把水喝了，就可以保住性命；如果水被倒入吸水器而不能被吸出，它就会因饥渴而死。最后，他相信了纸条上写的话，把谁倒进了吸水器。
吸水器源源不断地吸出水来，这个人舒服地喝了个够，然后同样灌满了一壶水挂在那里。这段话告诉我们，当我们遇到困难时，我们应该想到和我们一样的人，学会为别人着想。
这让我想起曾经经历的一件事。那天我正在努力地背诵课文重点段，下节课就要这个单元考试了。这个段落是必考的题目之一，我必须要有把握拿满分，这样才可以争取拿到班级前三名。
我想我是这样想的，继续努力复习课文。这时，同桌叶家豪拿出这个单元的作文题目，让我给他指导作文如何分段来写，每段都要写些什么，开头、结尾可以怎么写……
我犹豫要不要帮他把作文整理好，还是继续复习。如果我们帮助他构思作文，他的复习计划将被取消，他可能在考试中得不到好成绩；要是不帮助他，可能他的作文又会是几句文不对题的杂乱无章的废话。看着他恳求的眼神，想象着他进步的喜悦，我和他一起开始了作文计划。
考试成绩出来后，叶家豪的作文因为进步明显，叶老师的课文表扬了他。他带着感激地欢快心情再次来问我错题该如何订正，我被他的欢乐所感染，我们又开始了一次亲密的学习。在帮助他的过程中，我也加强和加深了对这些知识的理解和应用。
从而我更加明白了《艰难的抉择》中蕴含的道理：心中有他人，帮助别人也就是帮助自己。
抉择观后感【篇10】
3月6日，我们看了一部名为《生死抉择》的电影。影片讲述了海洲市市长、共产党员李高成与腐败分子抗争到底的感人故事。李高成从一个基层领导被提拔为市长，当他知道培养自己的摇篮――中阳纺织厂的领导、他的老部下、老兄弟们涉嫌集体腐败时；当他知道自己深爱的妻子深深卷入这个漩涡而不能自拔时；当他知道腐败的根源就是他爱戴敬仰的老上级时，他陷入深深的痛苦之中。
剧中令我印象最深刻的是身为副书记的严成和身为市长的李高成这两个形象对比。在面临着亲情与正义的生死抉择时，严成便毫不犹豫的选择了亲情；而李高成，虽然也曾犹豫过，但是最后在面对一片温馨的夜景时，他还是选择了公正、法律和人民。
“我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！”“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”他的短短几句话，铿锵有力，掷地有声，令人动容。他的坚持，他的傲然，他的热血丹心，让过去、现在，甚至将来中国的多少官员容颜扫地，让多少官员无地自容？
抉择观后感【篇11】
分岔路的抉择
——《歧路年华》读后感
38组刘扬
刚拿到《歧路年华》便觉得这本书沉甸甸的，再翻看了几页，留心了里面敏感的数字，不免觉得触目惊心。不仅涉案金额，而且涉案人员的年龄。”挪用”、”****”、”诈骗伪造”,这些词跟专业的金融行业、银行工作人员对比反差尤为强烈。
我觉得这本书就像一束光，照进人们的心底。书中生动的事例和血腥的教训深深地打动了我。不禁回想，曾经听到的****可能多是出现在自己父辈这样的年龄段里，觉得离自己很遥远，竟然不知农行也有起跑线上折翼的”90后”、陨落的32岁”新秀行长”,我忍不住翻阅了起来。这本农行人的警示录，真的是应了书名，似水流年，紫陌芳华，人生南北多歧路，唯有志益坚。
最让我印象深刻的是中国农业银行数据中心筹备处原员工黄以军的案例。这是一位来自俗称”魔都”的地道上海人，精明、能干、爱家、孝顺，有一位温柔的妻子，有一个可爱的儿子，深受领导认可，同事称赞，大家心中的”人生大赢家”,可就是这么一位家好事业顺的办公室员工，却在2010年以**罪被判处有期徒刑六年。昨日的辉煌，今日的转折，到底何故？
就因为从几张购物卡上看，我被小恩小惠蒙蔽了双眼，在互惠的幻觉中失去了心中的规则，原则和底线逐渐被侵蚀和腐化。
这本书里还有很多的例子，跳过龙门的农村娃为了追求”一夜暴富”,最终梦断”股海”,逾越红线的”业绩神话”,最后也一夜崩塌。书中大多数自食苦果的”有为青年”本该是重任在肩，前途光明，却没能铭”纪”于心，没能扣好”第一颗扣子”,而且往往都是因为”恶小”而为，没能修补心里的”破窗”.
反思在客服中心的我们，虽不像书中的同事那样常走”河边”,但也有”湿鞋”的风险。也许只是一个不留心，也许只是问题解答不准确，也许只是一次”睁一只眼闭一只眼”,都有可能给咱们农行带来不可估量的损失。
心之所向，素履以往。作为一个客服组长，除了把指标扛在肩上，除了平时必要的业务技能辅导以外，更需要强化员工的思想政治、党纪法规、职业道德的教育，把帮助树立正确的世界观、人生观、价值观记在心里。自觉培养自我管理意识，增强自我控制能力，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，懂得敬畏和守住底线。
解决了”不想”的问题，再来解决”不能、不敢”.总行党委创新推出的”三线一网格”管理模式，咱们必须得”深耕细作”责任田，有效的践行、落实，以案防风控为重点，以员工行为网格化管理为抓手，全员参与，人中有格，人尽其责，警钟常敲，预防针常打。留心苗头，关注异常，绝不默许纵容，逐步形成”别人的合规我有责，我的合规我负责”的理念和氛围。
生活中有太多的树枝，荆棘，阳光。只有不怕困难，不拖住**，才能不迷失方向，走上歧途。年华多歧路，人生早领悟。