您在寻找好文章吗？看看“汉字五千年观后感”吧。影视剧已经逐渐成为我们的精神食粮，思维与故事情节不断地相互影响，引发了许多情感体验。通过撰写观后感，我们可以分享自己的观影经验，让他人受益；同时，通过写作观后感，我们也不断修正自己对世界的看法和态度。那么，我们应该如何撰写一篇有意义的观后感呢？请仔细阅读以下内容！
汉字五千年观后感(篇1)
最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。
《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。
我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字家喻户晓的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由小编为大家精心整理的汉字五千年观后感精选3篇，希望对大家有所帮助！
汉字五千年观后感(篇4)
林洁如
中国古代的汉字慢慢演变，经过了数千年的变化，终究演变为了我们现在的简体字。是谁创造了汉字？我们普遍认为是长有四只眼睛的仓颉造字的，但其实不是。因为仓颉造字的那个年代是在5000多年以前，也就是黄帝时代，这种文献一般非常少，我们无法确定。在战国的《世本》有过记载，说造字的除了仓颉以外，还有一个名叫作沮诵的人，是他们俩一起造字的。沮诵与仓颉同为黄帝的史官，为何造字的名单中却只有仓颉？
战国著名思想家荀子似乎能给我们一些启发：“好书者众也，而仓颉独传者，一也。”很多人在造字，但是只有仓颉一人，将所有的字都统一起来。也就是说，汉字在更早的时候就已经形成了。仓颉以自己独特的方式，让我们的汉字在如此之久岁月里还能够留下自己的痕迹，真是伟大。汉字不可能只是一个人创造的，只要我们中华民族团结一心，才能够将汉字这样博大精深的文字创造并传扬下去。如果你想知道更多汉字的故事，请收看《史说汉字》。
以上是好作文小编精心帮大家整理的汉字五千年观后感300字精选，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
汉字五千年观后感(篇5)
高天长河
本集主要描写3000多年来汉字的生活史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。作为一种社会生命体，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命。
这种现象在人类历史上是独一无二的。本集从养育汉字的小农经济模式讲起，从与神沟通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面，系统介绍汉字功能的变迁，分析汉字为什么具有如此强大的生命力和稳定性。
首先是甲骨文。甲骨文是一种古老的汉字，是汉字的早期形态，有时被认为是汉字的书法样式之一，也是现存中国王朝中最古老、最成熟的汉字。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡、周代兴起后，甲骨文也使用了一段时间，是研究商周社会历史的重要资料。
甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。
在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。
甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为中国书法是从甲骨文开始的，因为甲骨文有三个书法要素，即用笔、字的组合和构图方法。
绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。然而，甲骨文并不是商代独有的，而是在商代之前就存在的。考古研究发现，殷商时期的贾骨文可以从8500年前河南省裴李岗文化遗址的贾湖刻符号中提取，并有一种过渡性文字——斗门镇花园村甲骨文。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
甲骨文多为殷商皇室占卜记录。商代人大多迷信鬼神。他们卜的不就大事小事问问题。一些占卜的内容与此无关
于天气，有些是农作收成，也有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以用来了解商代人的生活状况，也可以用来了解商代的历史发展。
同时，甲骨文也非常接近古建筑的形态。可以说，建筑记录也是甲骨文的主要**。从甲骨文中的许多建筑符号可以了解中国古代建筑的结构形式和发展脉络。
甲骨文“高”字。从它的形状可以推断，商代有一种建在土台上的建筑。其下部应视为挖在土平台上的地窖，是私有制兴起、家庭出现后的一种建筑方式。
上部可视为既有屋顶又有墙的建筑物。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。
甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。
因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。
甲骨文是我国发现的最早的文献和纪录。如今，甲骨文科学已成为一门引人注目的世界性学科。从事研究的中外学者500余人，出版专著3000余部。它对历史学、文献学和考古学都具有重要意义。
再来是小篆。小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。它在中国一直流行到西汉末年（约公元8年），并逐渐被官话取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。因其笔法复杂，造型古朴，可随意加捻。篆刻，特别是需要防伪的官印，一直沿用篆书，直到封建王朝灭亡，近代出现了新的防伪技术。
春秋战国时期，诸侯割据，各国汉字都显得简单复杂
一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为***把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。
秦始皇统一六国之后，有感于全国文字的繁杂和书体的不一，于是提出“书同文”，文字统一，书体统一。秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。因此小篆又被称为“秦篆”。
另一个原因是为了改变原来的曲线笔划线条，安排了一种笔画均匀、书写方便的新字体。
小篆的制定是中国第一次有系统的将文字的书体标准化的过程。
秦始皇统一全国后，进行了一系列的改革，其中统一写作是一项非常重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。
接下来是隶书。隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书也叫“隶字”、“古书”。它是在篆书基础上，根据方便书写的需要而产生的一种字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。
是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书的名称起源于东汉。隶书的出现是汉字的又一次重大变革，它是中国书法进入了一个新的境界，是汉字演变的转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。
到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书”。
同时，总结出草书、楷书、行书，为艺术奠定了基础。隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书的书写速度更快。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。
到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。
以上就是对本集的认识。
汉字五千年观后感(篇6)
胡恬瑩
中国的汉字可谓是世界上博大精深的文字，据我们所知，汉字的久远莫过于上下的5000年，而慢慢的，从一些考古出来的瓦罐以及赤壁岩石上，将汉字的历史又往前推到了夏朝。据我们所知甲骨文是至今最古老的文字，然而在我们的发现中，在甲骨文之前，也许还有一种文字……然而这一切也都只是据我们自己所知，中国汉字文化就像一个无底洞，你永远都不知道他有多深，汉字这个谜，至今也还只是个谜。清华教授曾说过：“其实我们发掘出来的这些标志，你说它是字，但是你也没法去确认它是个字；你若说它不是字，但是它和甲骨文太过于相像，着实有可能它是字。汉字这个东西你永远都琢磨不透的。”
看完纪录片，让我对汉字有了一定的认识，还对其产生了一定的兴趣。我曾天真的以为，字母与汉字是一样的，到今天我才知道，它们有着天壤之别。因为汉字演变过程悠久，藏着人们智慧的结晶？看它像一个长长的画卷，表面上没有色彩，但汉字的深处却又是五彩缤纷。简单来说，汉字就是中国最伟大的文化！
汉字五千年观后感(篇7)
周兆俊
从2004年开始，在短短的四年里，在几十个国家陆续建了300多所孔子学院和孔子课堂，这是有史以来汉语和中国文化第一次走出国门的人文纪录片。《汉字五千年》详细叙说中国漫长的历史令中华儿女振奋自豪而又痛心反思的旅程。作为世界上寿命最长的文字，汉字保存了人类历史上最为丰富的文明记录，这不仅包括了汉语民族的同时，也包括了周边民族的匈奴，突厥，蒙古党项等民族，超朝鲜，日本，印度等国家的许多文明成果，都是因为汉字才得以留存。
中国汉字真的很奇妙。每个字都有代表自己的意思。一笔一划都不能增加减少，少了一笔就会变成另一个汉字。汉字是由甲骨文，转变过来的。真是佩服古人的智慧，用像形声字组成一个字当作语言沟通。古代的汉字也为现在的汉字做了基础，特别是汉字构成的诗词真是太美了。现在汉字已成为我们中华民族的经典文化，让我们将这文化传承下去，好好去学习使用。
汉字五千年观后感(篇8)
本集的主要内容是在空间中重建汉字的扩展历史。
黄河中游汉字形成后，随着中华文明的延续，开始向地域扩展。1840年鸦片战争爆发前，汉字在亚洲形成了前所未有的文化版图。这幅汉字地图包含了中华文明的两个基本特征：
一是中华民族对文化优越性的追求远远大于对政治力量的追求，中华文明的包容性远远大于侵略性。当中华文明进入自己的民主时代，在她的带动下，她身边的大多数民族也都进入了自己的民主时代。
第二，中华文明越强大，就越宽容。无论是对内的历史还是对外的世界，这种态度都是一样的。
在相当长的时间内，甲骨上的文字是人们对汉字认知的源头，令人震惊的事实被发现的同时，更多的未知也走向人们面前，在浩如烟海的史料中，文明无法找到关于商朝疆域的详细记载，只能借助甲骨文字中的只言片语和文化面貌的类比，大致描摹出它的轮廓。
周原甲骨和殷商甲骨文相比，有一些不同的地方，比如说殷墟甲骨，各期的文字不太一样，但是没有像周原甲骨文这么小的，有的小到了用肉眼看不到的程度，所以学者们有称它为中国最早的微雕。尽管如此，其整个文字体系仍继承了商代的甲骨文体系。
事实上，浇铸在青铜器上的金文，是与甲骨文同时期的文字，在周原出土的大量青铜器上的铭文，同样能够说明成熟于商的汉字已经从黄河的中游，也就是今天的河南安阳一带掩饰延伸到了它的上游，也就是陕西的渭河平原。
众所周知，甲骨文是用来记录占卜内容的。经占卜，所有有铭文的甲骨文都作为皇家档案保存，然后埋在地窖里。长期以来，考古学家认为甲骨文是商代皇室独有的文字，象征着至高无上的皇权。王室以外的人，甚至许多国家的领导人，都无法接触到甲骨文。
那么，为什么远在商都千里之外的状元有甲骨文呢？这件珍藏于中国国家博物馆的青铜器，叫做“利簋”，在它腹内底部铸有三十二字的铭文，就是这短短的三十二个字，却记录了三千年前的一场决定中国历史命运的大决战。也就是牧野之战。
牧野之战，又称“武王伐纣”，[1]是周武王的联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，今卫辉市境内）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败**，商朝灭亡。故《左传》称：
“纣克东夷而损其身”。 牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它结束了商代六百年的历史，确立了西周王朝的统治，为西周立了文明的全面繁荣开辟了道路。
牧野之战所体现的谋略和战斗艺术，对中国古代军事思想的发展也具有重要意义。[2]
随着时间的推移，荒野之战也被层层神秘所笼罩。当时的记录下，帝辛尚不失为一个有严重缺陷的英雄人物，然而到了后世，“纣王”却成了荒淫无耻、残暴不仁的昏暴之君，被泼上了越来越多的污水。与之相应，牧野之战这场“血流漂杵”的征服战争，也就成了吊民伐罪的反抗**的正义之战。
在后世儒家的传说中，周军“前歌后舞”，没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就自行崩溃，在人民的拥戴下，武王登上了天子的宝座，从此刀枪入库，马放南山，天下太平。当然，这样的神话在后世依然层出不穷，但从未像荒野之战那样成功。
事实上，浇铸在青铜器上的金文，是与甲骨文同时期的文字，在周原出土的大量青铜器上的铭文，同样能够说明成熟于商的汉字已经从黄河的中游，也就是今天的河南安阳一带掩饰延伸到了它的上游，也就是陕西的渭河平原。除了殷墟、周原之外，在当时的中国广大地区还能发现汉字的痕迹吗？回答是肯定的。
2003年3月17日，山东大学考古队进入大辛庄商代遗址。从第三天起，一块带文字的甲骨文爆发了。这些文字与甲骨文、殷墟金文相同，没有任何地方特色。104年后震惊世界的殷墟发现后，商代甲骨文再次成为世人关注的焦点。
青铜器是由青铜合金（紫铜合锡的合金）制成的，它诞生于人类文明的青铜时代。
青铜器遍布世界各地，是世界文明的象征。最早的青铜器出现在6000年前的古巴比伦河谷。在苏美尔文明中，狮子形象的青铜大刀是早期青铜的代表。
2000多年前，青铜器逐渐被铁所取代。
中国青铜器制作精巧，在世界青铜器中享有很高的声誉和艺术价值，代表着中国青铜器4000多年发展的高超技术和文化。
最早的青铜器出现在6000年前的古巴比伦河谷。在苏美尔文明中，狮子形象的青铜大刀是早期青铜的代表。
在中国，5000-4000年前，它相当于尧舜禹的传说。古文献上纪载当时人们已开始冶铸青铜器。在黄河、长江中下游的数十处龙山时代遗址中发现了青铜器。
中国的青铜器主要指4000多年前用铜锡合制的青铜器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。它出现并流行于4000年前，然后在秦汉时期，以商周时期最精美的器物出现。
最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。
商代晚期至西周前期，是青铜器发展的鼎盛时期。青铜器种类繁多，厚实凝重，铭文逐渐加长，纹样丰富多彩。后来，青铜器的骨架开始变薄，装饰也逐渐简化。从春秋晚期到战国时期，由于铁的推广和使用，铜制工具越来越少。
秦汉时期，随着陶瓷、漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素色，胴体较轻。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代青铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍关注的原因之一。
楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多彩、音声别具一格的方言。楚语属于汉语系统，在语音和词汇上都有自己的特点
点。公元前666年,楚令尹子元率军伐郑,郑无备,“县(悬)门不发”,子元惊疑,“楚言而出”,说：“郑有人焉。
”可见,楚人操“楚言”,与中原各国及其他地区是不同的。孟子曾用南蛮[鸟决]言这个比喻,形容楚人语音的奇特难懂。但中华文化是各地先民共同创造的,彼此交流融汇,故各地语言既相异又相通。
楚人既操楚言,又能说华夏之语,不影响楚国和其他各国的交往。
见于文献记载,楚言词汇不少。最突出的一例,是《左传·宣公四年》谓令尹子文原名为斗谷于菟,并说：“楚人谓乳谷,谓虎于菟,故命之曰斗谷于菟。
”。春秋以后,随着各地经济文化联系的加强,各族人民相互学习,彼此促进,楚国成为南方各族的融合中心,在语言上,楚人也起着沟通夏夷、消除隔阂的作用。在扬雄《方言》中,楚与魏、卫、宋、郑、韩,吴、齐、巴、秦之中的某一地区共有的方言词汇约70个,其中与吴共有者占了一半以上,反映楚、吴方言比较接近。
文字,在人类文化史上是发蒙启昧的关键,是一个民族进入文明时代的标志。楚文字承袭商周古汉语文字,但由于当时的政治、经济、文化、地理环境诸方面的影响而逐渐形成了自己的文字风格,具有较强的地方特色。